Als Weise Frauen sind im Volksglauben der germanischen Stämme jene Frauen bekannt, denen besondere prophetische Gaben der Weissagung und Zauberkräfte zugesprochen wurden. In den nordgermanischen Quellen heißen sie spákonur. Beschreibung Wie die weissagenden Frauen des Nordens, die vǫlur oder spákonur, hatten auch bei den Südgermanen die zukunft-kündenden Frauen große Bedeutung. Schon die Cimbern begleiteten solche und erhoben im Heere des Ariovist ihre warnende Stimme. Weise frauen der germanen 3 buchstaben. Weissagung Von prophetischen Frauen mit der Gabe der Weissagung berichtet z. B. das Nibelungenlied, wo die wísiu wíp den Burgunden ihren Untergang verkündeten. Laut dem De Bello Gallico [1] warnten die Hausmütter den Ariovist, vor Neumond den Kampf mit Cäsar aufzunehmen und gemäß Walahfrid Strabo prophezeiten kimbrische Frauen den Ihrigen auf ihren Zügen den Sieg. Welcher Mittel sie sich bei ihrer Prophetie bedienten, verschweigen die Quellen allerdings. Nur von den Wahrsagerinnen der Cimbern berichtet Walahfrid Strabo, dass sie aus dem Blute der Gefangenen beim Opfer geweissagt hätten.
Das Fleisch der Opfertiere wurde später zu einem Teil des Festessens. Die Schale mit dem Blut wurde auf einem Altar oder " horgr ", welcher aus aufgehäuften Steinen bestand, gestellt und ein Bund aus Tannen oder Fichtenzweigen in die Flüssigkeit getaucht. Dieser Zweig, bekannt als "hlaut-teinn" wurde dann dazu gebraucht, um das Hochzeitspaar und die anwesenden Gäste mit dem Opferblut zu besprenkeln und somit den Segen der Götter über ihnen auf sie herab zu rufen und zu übertragen. Mit dem Zweig wurde das "Hammerzeichen" vollzogen, eine Bewegung von oben nach unten und von links nach rechts, was ein gestürztes "T" ergibt. Weise frauen der germanen english. Richtig ausgeführt, wurde jeder Besucher vom Blut getroffen. Zitat von Drangur/ Nordische Hochzeit Nun folgte der Schwerter Tausch Der Bräutigam übergab der Braut das Schwert seiner Ahnen. Diese muss es bewahren bis sie ihm einen Sohn zeugt und ihm wird es dann übergeben. Dann bekam er das Schwert ihrer Familie, das ihr jüngster männlicher Verwande ihr gab. Es steht symbolisch dafür, dass er nun für ihr Schutz verantwortlich ist.
[10] Karl Helm ordnet sie den semnonischen Seherinnen zu. [11] Andere Seherinnen sind die in der Ursprungssage der Langobarden genannte Gambara und die in den fuldischen Annalen (MG. 1 365) für das Jahr 847 bezeugte Thiota aus Alamannien. [12] Eine literarisch-fiktionale Rezeption einer paganen Seherin findet sich in der Figur der Þórbjörg lítilvölva aus der altwestnordischen Sagaliteratur in der Eiríks saga rauða. In der Darstellung werden alte überkommene heidnische Inhalte reflektiert. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] E. Mogk: Albruna. In: Johannes Hoops (Hrsg. ): Reallexikon der germanischen Altertumskunde, unter Mitwirkung zahlreicher Fachgelehrten herausgegeben. Band 1: A–E. Karl J. Trübner, Straßburg 1913, S. 57 ( Textarchiv – Internet Archive). Walter Baetke: Die Religion der Germanen in Quellenzeugnissen. Tacitus' Darstellung der "Germanen" - Geschichte kompakt. 3. Auflage. Verlag Moritz Diesterweg, Frankfurt am Main 1944. Dagmar Beate Baltrusch: Und was sagt Thusnelda? Zu Macht und Einfluß germanischer Frauen. In: Ernst Baltrusch, Morten Hegewisch, Michael Meyer, Uwe Puschner, Christian Wendt (Hrsg.
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