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July 8, 2024, 12:48 am

↑ a b c Jörg Wolfradt: Der Roman bin ich. 101 ↑ a b Jörg Wolfradt: Der Roman bin ich. 102 ↑ vgl. In: Sprachkunst 13, 1982, S. 90, zitiert nach: Jörg Wolfradt: Der Roman bin ich. 102 ↑ a b Jörg Wolfradt: Der Roman bin ich. 103 ↑ Eberhard Frey: Erzählen als Lebensform. 90; zitiert nach: Jörg Wolfradt: Der Roman bin ich. 105 ↑ Jörg Wolfradt: Der Roman bin ich. 105 ↑ Marie Haller-Nevermann: Franz Kafka – Visionär der Moderne. Göttingen (Wallstein-Verlag) 2008, Genshagener Gespräche 11, S. 30 ↑ a b Marie Haller-Nevermann: Franz Kafka – Visionär der Moderne. 31 ↑ Peter-André Alt: Franz Kafka: der ewige Sohn: eine Biographie. 2. Auflage, München (Beck) 2008, S. 667

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Inhalt selbst ist zwar, wenn man ihn allein auf den Kern der ueren Handlung beschrnkt (Ein Mann reitet mit Unbekanntem Ziel los, weil er einfach von dort weg will, wo er sich gerade aufhlt. ) schnell wiedergegeben, zugleich sperren sich manche Textelemente einer durch den Handlungsverlauf geprgten Wiedergabe (wie z. B. der Schlusssatz). Parabel als Textsorte signalisiert einem Leser / einer Leserin mit dem entsprechenden Textsortenwissen, dass der Oberflchensinn nicht mit dem tiefergehenden und ber die Geschichte hinweisenden Sinn identisch ist. Wer schlielich mit der parabolischen Struktur der Kurzprosa von Franz Kafka schon einschlgige Erfahrungen gemacht hat, wird wissen, dass er zum Verstndnis des Textes hinter den Oberflchensinn sehen muss. Macht unter diesen Umstnden eine Inhaltsangabe berhaupt Sinn? Wenn dem so ist, ist es auch legitim, danach zu fragen, ob eine eigenstndige Inhaltsangabe des Textes berhaupt Sinn macht. Antwort darauf ist ein klares Ja. Man muss allerdings wissen, dass es dabei weniger um die Verdichtung des Textes geht, also um den Nachweis der inhaltlichen Erfassung und Erschlieung des Textes.

Aus Sicht dieser Deutungsperspektive ergibt sich nach Gaier (1969) als Lehre der Parabel: Der Mensch msse in einer historischen Situation unterscheiden zwischen dem, was fr den Fortschritt ntzlich sei - hier das Pferd - und was nur hinderlich wirke - hier: Stall, Tor und Diener. Er drfe sich nicht mit unntigen Traditionen belasten, weil die Reise glcklicherweise endlos sei und weil der Fortschritt so gewaltig sein werde, dass die allmhlich zur Vollendung gelangende Menschheit alles, was jetzt vorstellbar sei, hinter sich lasse. Er sollte darauf vertrauen, dass die Zukunft ihm immer wieder mit neuer Kraft fr seinen ununterbrochenen Fortschritt ausstattete und dass es nur von ihm abhnge, ob er sich das Verhungern erlaube. So brauche er sich nicht mit unntigen Dingen zu belasten, die im 21. Jh. bedeutungslos wrden. Ob das so sei oder nicht, knnen er allerdings nicht wissen. knne nur seiner Hoffnung vertrauen, die ihm eine bessere Zukunft ausmalte, denn menschlicher Fortschritt sei schon immer gefhrlich und mhselig und werde es auch knftig bleiben.

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