( Matthäus 9, 18-22; Markus 5, 25-34; Lukas 8, 43-48) Der Herr Jesus war auf dem Weg zum Synagogenvorsteher Jairus, dessen Tochter im Sterben lag. Die Volksmenge umdrängte Ihn. Doch nur von einer Person lesen wir, die in diesen Augenblicken von Seiner Macht profitierte: Eine blutflüssige Frau berührte Ihn heimlich und wurde augenblicklich geheilt. Aber der Herr heilte nicht nur ihren Körper, sondern kümmerte sich auch um ihre Seele. Er half ihr, die Mauer der Menschenfurcht zu durchbrechen und zu innerem Frieden zu finden. Die Heilung dieser kranken Frau zeigt eindrücklich, wie ein Mensch gerettet werden kann, der unter der Sünde wie unter einer qualvollen Krankheit leidet. Wir lernen auch, wie der Herr Gläubige zu Zeugen Seiner Gnade macht und das Werk Gottes in ihren Herzen befestigt. Die lange Zeit der Krankheit Die Frau litt schon seit zwölf Jahren unter dieser Plage. Bibel blutflüssige frau. Nach dem Gesetz Moses war sie unrein und beständig vom Gottesdienst ausgeschlossen ( 3. Mo 15, 31). Aus demselben Grund war auch der normale Umgang mit ihrer Umgebung so gut wie unmöglich ( 3.
Wer nun eines von diesen kleinsten Geboten auflöst und lehrt die Leute also, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich, wer es aber tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich. " Die große Frage ist, ist die blutflüssige Frau, die außerhalb des normalen biologischen Kreislaufes einer Frau geraten ist, ein Bild für einen Gläubigen oder Gemeinden, der/die außerhalb der Kreisläufe der Gerechtigkeit geraten ist/sind? Wenn wir uns anschauen, w a n n die blutflüssige Frau geheilt worden ist, finden wir d e n Schlüssel zur Beantwortung dieser Frage. Die blutflüssige Frau wurde geheilt, als sie im Glauben die Zizit von dem Tallit von Yeshua berührte. Blutflüssige frau bibel tv. Es gibt keine Zufälle, sie hat Yeshua nicht irgendwo berührt, sondern die Zizit. Wofür stehen die Zizit? Sie stehen als Gedächtnisstütze für die Gebote YHWHs: "Damit ihr sie seht und euch an alle Gebote des Ewigen erinnert und sie erfüllt. " Und sie sind ein versteckter Hinweis auf die Anzahl der Mizwot Die Addition der Buchstaben des Wortes "Zizit" (90+10+90+10+400) ergibt den Zahlenwert 600.
40 Und sie verlachten ihn Er aber – hinauswerfend alle, nimmt mit den Vater des Kindes und die Mutter und die mit ihm (waren), und geht hinein, wo das Kind war (hingelegt). 41 Und ergreifend die Hand des Kindes sagt er ihr: "Talita kum! " – das ist übersetzt: Mädchen, dir sage ich: steh auf! Jesus jedoch fasst das Mädchen an (! ) und sein Wort "Talitha koum! " hat erweckende Kraft. 42 Und sofort auferstand das Mädchen und ging umher – es war nämlich zwölf Jahre (alt). Frauen der Bibel – die «Blutflüssige» – Bibelwerk. Und sofort gerieten sie außer sich – sehr 43 und er schärfte ihnen ein – sehr folgendes: "niemand solle erfahren davon. " Und er sprach, "es solle ihr gegeben werden zu essen. " siehe auch: Mk 5, 21-43
Fink, München 2002, ISBN 3-7705-3632-0 (Zugleich: Berlin, Freie Univ., Habil. -Schr., 1995: Vera icon und verum corpus. ). Michael Hesemann: Die stummen Zeugen von Golgatha. Die faszinierende Geschichte der Passionsreliquien Christi. Hugendubel, München 2000, ISBN 3-7205-2139-7. Heinrich W. Pfeiffer: Die römische Veronika. In: Grenzgebiete der Wissenschaft. 49, 2000, 3, ISSN 1021-8130, S. 225–240. Daniel Spanke: Das Mandylion. Ikonographie, Legenden und Bildtheorie der "Nicht-von-Menschenhand-gemachten Christusbilder". Ikonen-Museum, Recklinghausen 2000, ISBN 3-929040-48-4 ( Monographien des Ikonen-Museums Recklinghausen 5). Hans Belting: Bild und Kult. Eine Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der Kunst. Beck, München 1990, ISBN 3-406-34367-8 (6. München 2004, ISBN 3-406-37768-8). Blutflüssige Frau | Meditationen von G. M. Ehlert. Ist ER es? Dossier. In: Die Zeit. Nr. 52 vom 21. Dezember 2005, ISSN 0044-2070, S. 15f. Paul Badde: Das Göttliche Gesicht. Die abenteuerliche Suche nach dem wahren Antlitz Jesu. Pattloch, München 2006, ISBN 3-629-02149-2.
Glaube heilt, Glaube weckt Tote auf! "Du musst einfach nur glauben! " Das klingt so schön einfach. Es klingt aber auch irgendwie auch ein bisschen fundamentalistisch. Die Wunderheilungen im Markus-Evangelium von der blutflüssigen Frau und der Tochter des Jairus bezeugen allerdings etwas ganz anderes: Glaube ist das Gegenteil von Angst. Glaube ist Mut. Glaube ist Wagnis. Glaube ist alles andere als dummes Führ-Wahr-Halten, den Kopf ausschalten oder naiver Fatalismus. Wunderheilungen: Jairus und die „blutflüssige Frau“ | Mk 5 4,21-43 – Sketch-Bibel. Glaube meint also nicht: artig und fromm sein – und am wenigsten blinden Gehorsam. Glaube bedeutet eher den Mut zu haben, sich und andere niemals aufzugeben. Aufzustehen für das, was einem wichtig ist. Dass Gott niemanden aufgibt, hat er in Jesu Leben, Tod und Auferweckung deutlich gemacht: für Gott ist niemand gestorben! Das ist eine ermutigende Hoffnung, die wahrlich alles übersteigt. Mehr zur Sketchbibel unter: Und bei Instagram unter: @sketchbibel
Jesus deutet die Heilung als Folge ihres Glaubens und kündigt auch die Steigerung an, die Auferweckung des Töchterchens durch das Vertrauen der Eltern. Die sprachliche Verschachtelung der beiden Frauengeschichten durch einzelne Schlüsselwörter bezieht die Figuren aufs engste miteinander und differenziert sie zugleich. Jesus spricht die "Blutflüssige" mit "Tochter" an. Im Gegensatz zu Jaïrus' Töchterchen (V. 23 im Diminutiv θυγάτριόν) liegt hier kein Begriff einer Blutsverwandtschaft vor, sondern deutet auf eine andere Nähe hin (V. 34 θυγάτηρ). Im Unterschied zur aktiv berührenden "Blutflüssigen" liegt Jaïrus' Tochter im Haus. Und Jesus bewegt sich zu ihr hin. Als Tochter des Synagogenvorstehers ist sie privilegiert, aber aus ihrer Perspektive noch schlimmer dran. Die beiden Frauen verbindet das Ringen um eine Perspektive. Auf den ersten Blick könnte man meinen, dass die Heilungen konkurrieren, ein Konflikt zwischen Haus und Strasse 2 (die Tochter stirbt, während Jesus aufgehalten wird).
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