Als die Stillen im Lande bezeichneten sich die Freunde Gerhard Tersteegens (1697–1769), die gemäß ihrem Vorbild ein Leben "in stiller Abgeschiedenheit, Anbetung, Meditation und Versenkung" [1] führen wollten. Zu den Stillen im Lande zählte sich auch der Arzt und Schriftsteller Johann Heinrich Jung, auch Jung-Stilling genannt. Herkunft der Bezeichnung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Von den "Stillen im Lande" ist in ( Psalm 35 LUT) die Rede. David beklagt sich hier bei Gott über seine Widersacher, die ihn "ohne Grund hassen" (Vers 19). Diese Widersacher "reden nicht, was dem Frieden dient. Sie ersinnen falsche Anklagen gegen die Stillen im Lande " (Vers 20). Mit diesen Stillen identifizierten sich Tersteegens Freunde, da sie sich seitens der rationalistischen Philosophie und Theologie ähnlichen Anklagen ausgesetzt sahen. Dagegen richtete sich ihr Protest, in dem sie die Gedanken aufnahmen, die Tersteegen in seiner Schrift gegen den Philosophen von Sans-Souci formuliert hatte. Friedrich der Große, an den diese Schrift adressiert war, soll nach deren Lektüre ausgerufen haben: "Können das die Stillen im Lande? "
Deutsch Arabisch Englisch Spanisch Französisch Hebräisch Italienisch Japanisch Niederländisch Polnisch Portugiesisch Rumänisch Russisch Schwedisch Türkisch ukrainisch Chinesisch Synonyme Diese Beispiele können unhöflich Wörter auf der Grundlage Ihrer Suchergebnis enthalten. Diese Beispiele können umgangssprachliche Wörter, die auf der Grundlage Ihrer Suchergebnis enthalten. Dazu gehört auch Sylvia Löhkens Buch über die Stillen im Lande. Weitere Ergebnisse gegen die Stillen im Land ersinen sie listige Pläne. 20 Denn nicht zum Frieden reden sie; und gegen die Stillen im Land ersinnen sie Worte des Betrugs; Von den " Stillen im Lande " ist in (Psalm 35 LUT) die Rede. According to some account, Illiyin is located in the heaven. Er sei jetzt "ein Stiller im Lande, der nur zu Hause laut ist", schreibt er 1937 an den Verleger Reinhard Piper. He was now "a quiet person in Germany, who is only loud at home, " as he wrote to his publisher Piper in 1937. Die Sekte der Wirklichkeitsphilosophen, wenn sie je zustande kommt, wird in dieser Beziehung den Stillen im Lande sicher nichts nachgeben.
For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for Die Stillen im Lande. Connected to: {{}} aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie Als die Stillen im Lande bezeichneten sich die Freunde Gerhard Tersteegens (1697–1769), die gemäß ihrem Vorbild ein Leben "in stiller Abgeschiedenheit, Anbetung, Meditation und Versenkung" [1] führen wollten. Zu den Stillen im Lande zählte sich auch der Arzt und Schriftsteller Johann Heinrich Jung, auch Jung-Stilling genannt. Herkunft der Bezeichnung Von den "Stillen im Lande" ist in ( Psalm 35 LUT) die Rede. David beklagt sich hier bei Gott über seine Widersacher, die ihn "ohne Grund hassen" (Vers 19). Diese Widersacher "reden nicht, was dem Frieden dient. Sie ersinnen falsche Anklagen gegen die Stillen im Lande " (Vers 20). Mit diesen Stillen identifizierten sich Tersteegens Freunde, da sie sich seitens der rationalistischen Philosophie und Theologie ähnlichen Anklagen ausgesetzt sahen. Dagegen richtete sich ihr Protest, in dem sie die Gedanken aufnahmen, die Tersteegen in seiner Schrift gegen den Philosophen von Sans-Souci formuliert hatte.
6 Gründe, für geistliche Leiter zu beten In der Monographie "Der Soldatenkönig und die Stillen im Lande" (1938) skizziert Jochen Klepper die Zusammentreffen des preußischen Königs Friedrich Wilhelm I. mit frommen Männern wie Francke, Freylinghausen oder Zinzendorf, bei welchen er ein "tätiges Christentum" zu finden hoffte. Gerne umgab er sich mit denjenigen, die als die sogenannten Stillen im Lande "in die "offenen Mauerlücken des Landes ihr Gebet zu werfen hatten. " Gemäß Klepper umgab sich der Herrscher in späteren Jahren mit diesen Menschen wie anfangs mit Offizieren, Baumeistern oder Kammerdirektoren, um "Allianzen mit Gott" zu schmieden. Was sich wie ein interessantes Porträt eines zwischen Frömmigkeit und Herrschsucht hin- und hergerissenen Königs ausmacht, wurde für mich zur Fortsetzung der Gedanken über Jonathan Edwards und der von mir aus seinen Religious Affections hergeleiteten Anforderungen für die Kirche von heute und gleichzeitig ein Ansporn, Vorschläge zur Umsetzung meiner Forderungen zu formulieren.
Das innere Leben eines Menschen, der fasziniert ist von der Heiligkeit Gottes, ist gekennzeichnet durch ein reiches Gebetsleben und der Freude an der Gegenwart Gottes. Gleichzeitig erwacht in ihm der Hunger nach einer Umgebung, welche diese Freude an göttlichen Dingen teilt und er leidet an seiner Gemeinde, wenn er diesen nicht vorfindet. Deswegen erwächst in ihm das Bedürfnis, für seine Gemeinde respektive ihrer geistlichen Leiter zu beten. Nicht aus der Absicht heraus, dass alle so werden wie er selbst, sondern weil er überzeugt davon ist, dass der geistliche Dienst die Verkostung geistlicher Dinge als Quelle der Inspiration dringend bedarf. Und so ist es ein Gebot der Stunde, dass Christen nicht zuerst über ihre Gemeinden und deren Leiter stöhnen, sondern den geistlichen Kampf auf den Knien beginnen und für sie eintreten in Anbetung und Fürbitte. Denn Gebet für geistliche Leiter ist biblisch. An verschiedenen Stellen bittet Paulus um Gebetsunterstützung bei den Menschen, an die er seine Briefe adressiert hat (1.
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