Weitere Belege für die Vorstellung von der Gegenwärtigkeit der Basileia: die Seligpreisung der Augen- und Ohrenzeugen des Wirkens Jesu in Lk 10, 23fpar. Zwar fällt hier der Begriff der Gottesherrschaft nicht, doch ergibt er sich sachlich aus dem Zusammenhang (»was viele Propheten und Gerechte [Mt; Lk: Könige] zu sehen wünschten«); der »Stürmerspruch« (Mt 11, 12fpar), auch wenn er im Detail äußerst schwierig zu deuten ist. die so genannten »Wachstumsgleichnisse«. Sie stellen ein Geschehen dar, in dem aus dem geschehenen Anfang ein bestimmtes Ergebnis folgt. Als Gleichnisse vom Gottesreich heben sie darauf ab, dass der Anfang bereits gesetzt ist – in der Gegenwart (s. »Jesu Vergebungsbotschaft«, Punkt 5). der Spruch Lk 17, 21, wie auch immer das »mitten unter euch« (bzw. die zugrunde liegende griechische Wendung) zu verstehen ist: »inwendig in euch«, räumlich: »unter, bei euch«? adventus (Latein): Deutsche Übersetzung, Bedeutung - Wortbedeutung.info. »in eurem Erfahrungsbereich«? ) Dass Gegenwartsaussagen wesentlich zum Profil der Gottesreichbotschaft Jesu gehören, ist in der heutigen Jesusforschung kaum strittig.
Werdet wahr, reinigt euch. Sucht Gerechtigkeit. Lasst euch taufen. Bleibt nicht die Gefangenen und die Eingesponnenen eurer Geschichten. Seid bereit für eine Begegnung. Ja, Advent hat etwas von einer Reise. Wer reist zu wem? Ist es Gottes Ankunft in meinem Leben? Oder meine Reise zu Gott? Adventus und futurum die. Die Richtung ist irgendwie offen. Sicher ist: Advent ist deshalb weniger die Einladung zur Besinnung als eine Einladung zum Aufbruch. Seid bereit! In den römischen Katakomben kann man auf Malereien die Gebetshaltung der frühen Christinnen und Christen betrachten: Es sind ausgestreckte Arme, weit geöffnete Augen, eine Körperhaltung, bereit aufzustehen, zu gehen: gespannte Erwartung zu der Reise ins Neue meines Lebens.
Dagegen dürfte zur Zeit Jesu genau dieser Gedanke zum Widerspruch herausgefordert haben. Verglichen mit der Traditionsgeschichte des Begriffs der Königsherrschaft Gottes ist dies ein neuer Gedanke. Denn Jesus sagt, die erwartete endzeitliche Gottesherrschaft sei schon gegenwärtig. Die Wirklichkeit Israels widersprach dieser Ansage offenkundig, so dass sich von hier Anfragen an die Botschaft Jesu ergaben (s. »Wachstumsgleichnisse«). nach oben Zukünftigkeit Auch der Gedanke der Zukünftigkeit der Basileia wird durch verschiedene Aussagen belegt. Im »Vater Unser« richtet sich eine Bitte auf das Kommen des Reiches (Lk 11, 2par). »Hebt eure Häupter« | DER SONNTAG (Sachsen). Dann muss dieses Reich auch eine zukünftige Dimension haben, es ist in der Gegenwart nicht voll angekommen. Die Seligpreisungen der Hungernden und Weinenden bieten im Nachsatz eine futurische Aussage: »sie werden gesättigt/getröstet werden« (Lk 6, 21). Nur im Blick auf diese Zukunft, die Jesus den Armen zuspricht, ist die Seligpreisung derer möglich, die in der Gegenwart eigentlich nichts zu lachen haben.
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In seiner Weisheitslehre geht Jesus auf das Leben unter den Bedingungen der angebrochenen Gottesherrschaft ein. Da es aber auch zur Zukunft der Basileia etwas zu sagen gibt, bleiben auch die »apokalyptischen« Elemente von Bedeutung. Damit ist eine Rekonstruktion zurückgewiesen, die in Jesus einen »uneschatologischen« Weisheitslehrer erkennt. Weiter zu 3. 5
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