Alle Leidenschaften und alle Tätigkeiten verschmelzen mit der Habsucht. Das Haben verzehrt das Sein des Menschen. In seinem neuen Buch geht Eberhard Straub davon aus, dass diese gesellschaftliche Dynamik, die alles in Frage zu stellen scheint, die Nachfrage nach jenen Werten stimuliert, die die Gesellschaft zusammenhalten sollen. Straub warnt davor, in Werten eine Lösung zu sehen. Straub argumentiert, dass Werte keineswegs in Stein gemeißelt sind. "Sie gewinnen erst an Bedeutung oder an Macht, wenn sie geltend gemacht werden von Wertsetzern, die sie durchsetzen wollen. Hinter jedem so genannten Wert steht ein Interessent mit seinen eigenwilligen Absichten und Zwecken. Die Tyrannei der Werte – akademische Blätter. " (S. 14) Außerdem schließe jede Behauptung eines Wertes unvermeidlich – wie auf einem Markt – die Negation anderer Werte als minderwertig oder wertlos ein. Werte seien deshalb kämpferische Begriffe, weil deren Vertreter im Pluralismus der Meinungen und Möglichkeiten Nachteile für sich fürchten, sofern es ihnen nicht gelingt, die Ansprüche anderer Wertverfechter abzuwehren.
Die »westliche Wertegemeinschaft und die ihr zugehörigen »westlichen Werte« sind spätestens seit den Terroranschlägen des 11. September 2001 die geflügelten Worte des politischen sowie gesellschaftlichen Establishments. Zur tyrannei der werte union. Vom Oval Office bis in die Berliner Glaskuppel werden jene Werte bemüht, um militärische Demokratie-Exporte und politisch-mediale Tribunale zu rechtfertigen. Das Wörtchen »Wert« hat dabei nicht nur Konjunktur, es ist die inflationär genutzte Waffe der Etablierten zur Erhaltung der eigenen Macht. Mit dem Wert beginnt die Herrschaft der Moral. Während der Wert auf dem globalen Markt seinen angestammten Platz gefunden hat, leistet er außerhalb dieses Marktes gerade nicht, was er verspricht. Der habilitierte Historiker und langjährige FAZ-Redakteur Eberhard Straub liefert eine »scharfzüngige Polemik gegen die subtile Totalökonomisierung aller Lebensbereiche« (Ariadne von Schirach) und analysiert gleichzeitig die Rolle des Wertedenkens innerhalb des liberalen westlichen Systems.
Das Werte erst seit dem Ende des 18. Jh. Im Blickpunkt einer Diskussion moderner Prägung stehen, ist die erste ungewohnte Erkenntnis. Die enge Verbindung zum 'vollendeten Kapitalismus' ist die zweite Erkenntnis und die Legitimität einer Einigung über Werte im Rahmen der Ökonomie letztlich alleine ist die dritte, unbewohnte Herangehensweise. Eberhard straub zur tyrannei der werte. Herangehensweisen, die übrigens durchaus fundiert und mit Akribie im Rahmen einer Diskussion der Wertephilosophie begründet wird und im Ergebnis aufzeigt, dass Werte im sozialen System nicht ehern festgesetzte Regeln darstellen, sondern ebenso einer Dynamik unterstehen wie alle anderen Bereiche menschlichen Miteinanders ebenfalls. Verlassen die Werte den Bereich der Ökonomie, verlieren sie ihre zusammenbindende Kraft und werden viel eher zu Interessen einzelner nutzbar gemacht. Die logische Konsequenz Straubs ist, dass eine Wertediskussion somit zwar ein berechtigter Teil der ökonomischen Spielregeln und Verhältnisse darstellen, eine allgemein Wertdiskussion allerdings nichts anderes darstellt, als eine Tyrannei der Freiheit der Menschen gegenüber und in solcher Form auch all zu oft in bigotter Form ausgenutzt wird, um Formen der Kontrolle über Gruppen herzustellen.
Das hatte Folgen. Die Deutschen, so Straub, erhoben ihr Grundgesetz zur neuen "Bundeslade und würdigten als Hohe Priester dieses neuen Bundes von Staat und Sittlichkeit die Verfassungsrichter in Karlruhe. Damit entfernten sie sich von den liberalen Traditionen und sprachen dem Staat Interventionsmöglichkeiten in dem ihm entzogenen Reichen der Sittlichkeit zu. " Ein solcher ferner Blick auf die deutsche Politik macht ein paar abgeklärte Überlegungen möglich. Weil bei uns Richter entscheiden, was Recht und Gerechtigkeit ist, ist Hartz IV zum Fall für Karlsruhe geworden. Salbi Zwischen zwei Welten, die Jahre bei Saddam und die Flucht aus der Tyrannei | eBay. Noch zugespitzter: Was Gerechtigkeit ist, wird in Deutschland nicht mehr in der politischen Arena verhandelt – wohin die Frage gehört. Es wird eben auch vor Gericht verhandelt. Die Politik nimmt für sich wertegeleitetes Handeln in Anspruch, doch sollen dann Richter entscheiden, ob der Anspruch erfüllt wird. Straubs eher leise und unpolemisch daherkommenden Überlegungen sind eine Fundamentalkritik des politischen Systems. Um so schöner, wenn er mal böse wird: Eigentlich gehe es den Staat nichts an, wie sich der Bürger im Pluralismus zurechtfinde – und eigentlich sollten auch gesellschaftliche Kräfte "so vernünftig sein, den Staat nicht als Instrument zu gebrauchen, um ihr Bild vom nicht rauchenden, nur Safer Sex treibenden, an seinen Cholesterinspiegel denkenden, Übergewicht vermeidenden und sich täglich trimmenden Verfassungspatrioten als Menschenbild des Grundgesetzes für jeden verbindlich zu machen".
135) Es müssen für Straub immer die Freien sein, die ihre Freiheitsrechte mit Inhalt füllen. Angesichts der Konjunktur von Versuchen, staatliches Handeln moralisch aufzuladen, hat Straub aber die Sorge, dass die Popularität der Werte etwas Schlechtes über unsere Fähigkeiten aussagt, unsere täglichen Probleme zu lösen. "Die Menschen des demokratischen Zeitalters lieben die Allgemeinbegriffe, weil sie dadurch der Versenkung in die Einzelfälle enthoben sind (…)", zitiert er Alexis de Tocquille. Er formuliert drastisch: "Der Rechtsstaat droht zu einem historischen Begriff zu werden, den die Wertegemeinschaft überholt hat. 17) Passion of the Western Mind Wenn man Straub liest, lohnt sich auch ein Blick in die 2010 erschienene Neuauflage von Richard Tarnas´ "The Passion of the Western Mind". Das Buch liefert eine fulminante Ideengeschichte des westlichen Denkens von den griechischen Philosophen bis zur Gegenwart. Tarnas blickt auf die Geschichte des modernen Denkens und erkennt: "the ineluctable consequences of modern mind´s disenchantment of the world, (... ) the yawning void of relativism left by modernity´s dissolution of traditional world views (,... ) that modern reason, in which the Enlightment had placed all its hopes for human freedom and progress, yet which could not on its own terms justify universal values to guide human life, that in fact created an iron age of bureaucratic rationality that permeated every aspect of modern existence. "
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