DER ELEFANT UND DIE BLINDEN In einem fernöstlichen Königreich herrschte einmal ein König, der fünf Blinde vor die Aufgabe stellte, einen Elefanten durch Betasten zu charakterisieren. Die fünf Blinden wurden vor den Elefanten gestellt. Der erste betastete den langen Rüssel des Elefanten und hielt das Tier für eine riesige, rauhäutige Schlange. Der zweite befand sich an einem Ohr des Elefanten und hielt es für einen großen, schweren Fächer. Der dritte bekam ein Bein des Elefanten zum Betasten und glaubte, es sei eine Art Säule, während der vierte Blinde den Schwanz des Elefanten in den Händen erfühlte und überzeugt war, es handle sich um ein Seil. Der fünfte wiederum klopfte den massiven Stosszahn des Elefanten ab und interpretierte ihn als Speer. Alle fünf waren davon überzeugt, dass es sich bei ihrer Wahrnehmung um die einzig richtige handeln musste. Fünf Weise und ein Elefant – Ullis Materialbörse. (Verfasser unbekannt)
Es waren einmal fünf weise Gelehrte. Sie alle waren blind. Diese Gelehrten wurden von ihrem König auf eine Reise geschickt und sollten herausfinden, was ein Elefant ist. Und so machten sich die Blinden auf die Reise nach Indien. Dort wurden sie von Helfern zu einem Elefanten geführt. Die fünf Gelehrten standen nun um das Tier herum und versuchten, sich durch Ertasten ein Bild von dem Elefanten zu machen. Der Elefant und die Blinden – story gallery. Als sie zurück zu ihrem König kamen, sollten sie ihm nun über den Elefanten berichten. Der erste Weise hatte am Kopf des Tieres gestanden und den Rüssel des Elefanten betastet. Er sprach: "Ein Elefant ist wie ein langer Arm. " Der zweite Gelehrte hatte das Ohr des Elefanten ertastet und sprach: "Nein, ein Elefant ist vielmehr wie ein großer Fächer. " Der dritte Gelehrte sprach: "Aber nein, ein Elefant ist wie eine dicke Säule. " Er hatte ein Bein des Elefanten berührt. Der vierte Weise sagte: "Also ich finde, ein Elefant ist wie eine kleine Strippe mit ein paar Haaren am Ende", denn er hatte nur den Schwanz des Elefanten ertastet.
Und der fünfte Weise berichtete seinem König: " Also ich sage, ein Elefant ist wie eine riesige Masse, mit Rundungen und ein paar Borsten darauf. " Dieser Gelehrte hatte den Rumpf des Tieres berührt. Der Elefant - Kostenlose Arbeitsblätter Und Unterrichtsmaterial | #59338. Nach diesen widersprüchlichen Äußerungen fürchteten die Gelehrten den Zorn des Königs, konnten sie sich doch nicht darauf einigen, was ein Elefant wirklich ist. Doch der König lächelte weise: "Ich danke Euch, denn ich weiß nun, was ein Elefant ist: Ein Elefant ist ein Tier mit einem Rüssel, der wie ein langer Arm ist, mit Ohren, die wie Fächer sind, mit Beinen, die wie starke Säulen sind, mit einem Schwanz, der einer kleinen Strippe mit ein paar Haaren daran gleicht und mit einem Rumpf, der wie eine große Masse mit Rundungen und ein paar Borsten ist. " Die Gelehrten senkten beschämt ihren Kopf, nachdem sie erkannten, dass jeder von ihnen nur einen Teil des Elefanten ertastet hatte und sie sich zu schnell damit zufrieden gegeben hatten. Verfasser: Unbekannt
Und der fünfte Wissenschaftler berichtete seinem König: "Also ich sage, ein Elefant ist wie eine riesige Masse, mit Rundungen und ein paar Borsten darauf. " Dieser Mann hatte den Rumpf des Tieres berührt. Nach diesen widersprüchlichen Äußerungen fürchteten die Wissenschaftler das der König sauer sein könnte, weil sie ihm anscheinend nicht klar erklären konnten, was ein Elefant nun wirklich ist. Doch der König lächelte weise: "Ich danke Euch, denn ich weiß nun, was ein Elefant ist: Ein Elefant ist ein Tier mit einem Rüssel, der wie ein langer Arm ist, mit Ohren, die wie Fächer sind, mit Beinen, die wie starke Säulen sind, mit einem Schwanz, der einer kleinen Strippe mit ein paar Haaren daran gleicht und mit einem Rumpf, der wie eine große Masse mit Rundungen und ein paar Borsten ist. " Die Wissenschaftler guckten etwas beschämt, nachdem sie erkannten, dass jeder von ihnen nur einen Teil des Elefanten ertastet hatte und sie sich ziemlich schnell damit zufrieden gegeben hatten. Verfasser unbekannt – Text etwas geändert Dieses "Gleichnis" ist schon alt, aber es gefällt mir, weil es zeigt das jeder aus seiner subjektiven Perspektive etwas anderes wahrnimmt und doch entspricht es der Wahrheit.
Die Sinnesorgane sind wie die Handfläche. Der Elefant steht für eine Realität. In ihrer Komplexität wird diese mit all unseren blinden Flecken je nach der Perspektive und Erfahrung unterschiedlich verstanden. Um den Elefanten in seiner Gesamtheit zu erfassen, ist jede einzelne Betrachtung oft nur bedingt hilfreich. Da andere Erfahrungen nicht die eigenen sind, fehlt ohne Vertrauen in die Wahrnehmung des anderen ein Zugang dazu. Eine absolute Wahrheit wird so wegen unseres begrenzten Wahrnehmungsvermögens stets nur subjektiv, relativ und in Teilen erfasst. Wollen Menschen verschiedener Glaubenssysteme, die ihre "Realität" auf verschiedene Weisen erklären, harmonisch zusammenleben, so braucht es Einfühlung in gegenseitige Wahrnehmungen. Das wahrhaftige Erweitern seiner Perspektive, offen für das Mögliche, kann Erkenntnis bereichern. Blickt man dem Elefanten " in das Herz ", verlagert sich die Ebene der Wahrnehmung. Es stellt sich die Frage: Was fühle ich, die anderen und der Elefant? Was macht den gemeinsamen Kern aus, der in einer inneren Verbindung Ausdruck findet, die Essenz.
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Sind sie aber nicht. Und schlimmer noch: niemand ist wie ich selbst. Und wenn ich das schon für meine Lebenswelt feststellen muss, in der mir die Menschen so vertraut sind wie nirgendwo sonst, wie kann ich dann davon ausgehen, meine Sicht wäre die richtige für einen größeren Teil der Welt oder gar die ganze? Hier zeichnet sich ein Problemhorizont ab, der etwas mit der geistig-kulturellen Evolution des Menschen zu tun hat. Könnte es sein, dass das, was wir den "gesunden Menschenverstand" nennen, auf dieser Ebene, also in Bezug auf die geistige Entwicklung des Menschen, überholt ist – und niemand hat's gemerkt? Problemhorizont Damit tut sich ein Problemhorizont auf, in dem man leicht den Überblick verlieren kann. Wenn der Mensch die Quellstruktur des Sozialen ist, so ergeben sich gleich zwei Blickrichtungen: Woraus speist sich diese Quelle – was quillt da? – und: Wie entsteht daraus das Soziale? Der Blick nach innen und der nach außen. Schnittstelle dieser beiden Perspektiven ist der Mensch – und das macht ihn in gewisser Weise aus.
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