Wer kann mir dieses Sprichwort erklären? (Erst kommt das Fressen, dann kommt die Moral) An Freunde weiterleiten (per E-Mail) Neuen Kommentar hinzufügen Dieses sogenannte Sprichwort Dieses sogenannte Sprichwort ist eigentlich ein Zitat aus der "Dreigroschenoper" von Bertolt Brecht. Erst kommt das fressen dann die moral sur une échelle. Die hohe Schicht wollte der niedrigen Schicht Moral predigen, was Brecht in seinem Stück andeutet. Er wollte damit quasi sagen, dass es einfach ist von Moral zu reden, wenn man in Wohlstand lebt - die armen hingegen müssen hungern und können sich die "Moral" nicht leisten. Hier hab ich mal die Stelle rausgesucht, für das bessere Verständnis: Ihr Herrn, die ihr uns lehrt, wie man brav leben Und Sünd und Missetat vermeiden kann Zuerst müßt ihr uns schon zu fressen geben Dann könnt ihr reden: damit fängt es an. Ihr, die ihr euren Wanst und unsere Bravheit liebt Das Eine wisset ein für allemal: Wie ihr es immer dreht und immer schiebt Erst kommt das Fressen, dann kommt die Moral. Erst muß es möglich sein, auch armen Leuten Vom großen Brotlaib sich ihr Teil zu schneiden Neuen Kommentar hinzufügen E-Mail Adresse wird geschützt.
Wochenkommentar Erst kommt das Fressen und dann – was? «Erst kommt das Fressen, dann kommt die Moral», schrieb Bertold Brecht in seiner «Dreigroschenoper». Dieser Satz lässt sich auch auf die vergangenen Bundesratswahlen ummünzen: Immer mehr Politiker handeln nicht mehr nach dem allgemeinen Wohl. «Erst kommt das Fressen, dann kommt die Moral» – sollten wir Menschen es nicht besser wissen? Keystone/EPA Diego Azubel Als ich ein kleiner Junge war, da habe ich gedacht, dass die Guten gefördert werden und die Besten an der Spitze landen. Wochenkommentar - Erst kommt das Fressen und dann – was?. Und die Allerbesten, die regieren die Schweiz. Ist ja logisch. Wenn das Volk schon selbst bestimmen kann, wer es regiert, dann wäre das Volk ja blöd, wenn es sich eine schlechte Regierung geben würde. Als ich ein kleiner Junge war, da trug ich kurze Hosen und hatte oft verschlagene Knie. Ich wollte Weltrauminscheniör werden oder allenfalls Schriftsteller. Ich war überzeugt, dass es auf das Gute im Menschen ankommt und dass, wenn mal etwas gründlich schiefgehen sollte, dann schon eine Fee kommt, die einen rettet.
Die anderen Parteien trotteten hinterher oder machten die Faust im Sack. Am Schluss ist, bei aller Wertschätzung für Waadtländer und Weinbauern, vermutlich nicht der Beste in der Regierung gelandet, sondern der Verträglichste. Als ich ein kleiner Junge war, da trug ich kurze Hosen und stellte mir das alles anders vor. Eher so, wie es im Grossratssaal des Basler Rathauses in goldenen Lettern steht: «Salus publica suprema lex» – Das allgemeine Wohl ist das oberste Gesetz. Politiker sollen sich fragen, ob das, was sie tun, dem öffentlichen Wohl dient. Das heisst: Ist es im Interesse aller? Dabei gilt es, scharf zwischen diesem öffentlichen Wohl und der Popularität zu unterscheiden: Es heisst noch lange nicht, dass ein Entscheid oder eine Handlung im Sinne des öffentlichen Wohls auch populär ist. Erst kommt das fressen dann die moral au plus. Im Gegenteil: Gerade Entscheide im Sinne der Allgemeinheit sind manchmal unpopulär. Immer mehr Politiker schielen aber nicht auf das Wohl, sondern auf die Wahl. Weil sie wiedergewählt werden möchten, weil ihre Partei den Wähleranteil ausbauen möchte, entscheiden sie nicht im Sinne des allgemeinen Wohls, sondern nach dem Gusto ihrer Wähler.
Salus publica suprema lex – oder: Zuerst komme die Moral, dann das Buffet.
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Dieses Zitat von Bertolt Brecht aus der «Dreigroschenoper» ist im Grunde das Hauptargument der Gegnerschaft der Konzernverantwortungsinitiative (und auch der Initiative für ein Verbot der Finanzierung von Kriegsmaterialproduzenten). Dieser Verhaltensgrundsatz schlummert mehr oder weniger ausgeprägt in uns allen. Tatsache ist jedoch auch, dass wir in einer Überflussgesellschaft leben, in der das Wohlbefinden dem Wohlstand schon längst nicht mehr folgen kann. Erst das Fressen, dann die Moral! - Themen - Reformhaus®. Geben wir darum der Moral eine Chance und stimmen Ja. Ist auch gut für das Wohlbefinden.
Man könnte dies als Ökonomisierung der Politik bezeichnen: Laut Adam Smith ist der Eigennutz die wichtigste Triebfeder. Der freie Markt sorgt dafür, dass aus der Summe der einzelnen Eigennutze das Gemeinwohl resultiert. Es ist also der freie Markt, der die Interessen der Einzelnen und die der ganzen Gesellschaft in Einklang bringt. Die Freiheit dieses Marktes und dieser Menschen ist dabei durch eine Abwesenheit von staatlicher (politischer) Einmischung definiert. Das Grundprinzip ist: freie Bahn dem Eigennutz. Doch Freiheit heisst nicht einfach, frei von staatlicher Einmischung zu sein. Erst kommt das fressen dann die moral brecht. In der Präambel unserer Bundesverfassung steht, «dass frei nur ist, wer seine Freiheit gebraucht». Das setzt einen Willen voraus, ein Ziel – und Massstäbe. Also eine Moral. Doch die kommt bekanntlich erst nach dem Fressen. Bei Brecht in der «Dreigroschenoper» geht es so weiter: «Nur dadurch lebt der Mensch, dass er so gründlich vergessen kann, dass er ein Mensch doch ist. » Darum geht es: um das Menschsein.
In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 1. April 2015, S. N3. ↑ a b c Daniel Scheufler: Zur Entwicklung der populären geistlichen Musik in Deutschland zwischen 1980 und 2000. ( Memento vom 15. Januar 2014 im Internet Archive) Diplomarbeit eingereicht und verteidigt an der Hochschule für Musik "Carl Maria von Weber" Dresden, eingereicht am 30. September 2007 (PDF-Datei, 10, 8 MB) S. 37 f. ↑ Danke für diese Abendstunde in der christlichen Liederdatenbank ↑ a b Kiesewetters Halleluja. In: Der Spiegel. 12, 1964, S. 122–124 ( online). ↑ a b c d Ein religiöser Popsong feiert Geburtstag Deutschlandradio Kultur 5. Mai 2012 ↑ Danke auf ↑ Peter Bubmann, Danke für dieses Danke, in: Reformation und Musik 2012, abgerufen am 29. Januar 2021 ↑ ↑ Erben von Martin Gotthard Schneider untersagen Persiflage auf Danke für diesen guten Morgen In: ↑ Vgl. Otto Holzapfel: Liedverzeichnis: Die ältere deutschsprachige populäre Liedüberlieferung ( Online-Fassung auf der Homepage Volksmusikarchiv des Bezirks Oberbayern; im PDF-Format; laufende Updates) mit weiteren Hinweisen.
Entgegen der Einschätzung der Produzenten konnte sich das Lied 1963 für eineinhalb Monate in den deutschen Singlecharts platzieren. [2] Später schrieb Schneider das Lied als Danke für diese Abendstunde neu. [3] Inhalt Bearbeiten Danke für diesen guten Morgen umfasst sechs Strophen. Jede enthält drei Dankesaussprüche, die jeweils nach der Form "Danke für/dass …" aufgebaut sind und nacheinander aufgereiht werden. Dabei bedankt sich der Sänger bei Gott für die zwischenmenschlichen Dinge, die gegebenen Lebensumstände und die Eigenschaften Gottes. In der sechsten Strophe schließlich wird das Wort "Danke" nur noch vorangestellt; dabei macht der Sänger fest, dass er sich an Gottes Wort hält, das keine Schranken kennt, und sich letztendlich bei ihm für die Fähigkeit zum Danken bedankt. Rezeption Bearbeiten Zunächst war das Lied in Kreisen der evangelischen Kirche sehr umstritten. [2] So wurde der Einsatz des Liedes mit einem Campingpfarrer verglichen, "der am Strand keine Predigt hält, sondern [... ] aufgeblasene Gummischwimmtierchen mit der Aufschrift 'Jesus lebt' verteilt".
Aus diesem Grund, und weil Palm keine Genehmigung eingeholt habe, untersagten die Erben die weitere Verwendung. Das Theater gab bekannt, dass das Lied aus dem Stück gestrichen wurde. "Danke für die Selchfleischknödel" Nach Angaben der Erben von Schneider (1930-2017) hatte der Theatermacher die Verwendung damit begründet, dass er als Kind Ministrant und Mitglied der katholischen Jungschar gewesen sei. Palm hatte unter anderem die neue Zeile "Danke für diesen Selchfleischknödel" getextet. Vor zwei Jahren musste das Lied auf Druck der Erben aus der zeitgenössischen Oper "Orlando" von Olga Neuwirth gestrichen werden, die in der Wiener Staatsoper aufgeführt wurde. An einer Stelle des Werks sangen gläubige Kinder das Lied und fielen in die Arme eines Priesters, der sie missbraucht. tis DPA
Palm hatte unter anderem die neue Zeile «Danke für diesen Selchfleischknödel» getextet. Vor zwei Jahren musste das Lied auf Druck der Erben aus der zeitgenössischen Oper «Orlando» von Olga Neuwirth gestrichen werden, die in der Wiener Staatsoper aufgeführt wurde. An einer Stelle des Werks sangen gläubige Kinder das Lied und fielen in die Arme eines Priesters, der sie missbraucht. Lesezeichen erstellen/Beitrag suchen mit Das könnte Sie auch interessieren:
Rechtsstreit Kein "Danke für die Selchfleischknödel": Kirchenlied darf nicht persifliert werden Der Musiker und Komponist Martin Gotthard Schneider im Jahr 2010 mit der Single "Danke" Der Regisseur Kurt Palm hat für seine Theaterinszenierung "This is the End, my Friend" das Kirchenlied "Danke" verwendet - mit verändertem Text. Das passte den Erben des Liedkomponisten gar nicht. Die Erben des deutschen Komponisten Martin Gotthard Schneider aus Konstanz sind erneut gegen die Verwendung seines bekannten Kirchenlieds "Danke für diesen guten Morgen" in einem modernen Stück vorgegangen. Der österreichische Autor und Regisseur Kurt Palm hatte die Melodie mit abgeändertem Text in seinem Werk "This is the End, my Friend" eingebaut, das am 17. März im Theater Phönix in Linz Premiere hatte. Der Einsatz des Liedes in der Produktion, die von Palm als "dystopische Horrorklamotte" bezeichnet wird, entspreche "in keiner Weise den theologischen Intentionen des Autors", kritisierte die Erbengemeinschaft am Samstag.
000 Zuhörern. [5] Besonders in den 1960er-Jahren erfreute sich das Lied einer großen Beliebtheit: Die Verkaufszahlen der Single stiegen auf 700. 000 Stück. [5] Der Song wurde häufig im Programm der Radiosender gespielt und von vielen anderen Chören interpretiert. Das Lied wurde später in das Evangelische Gesangbuch aufgenommen und in mehr als 25 Sprachen übersetzt. Es bestehen darüber hinaus Coverversionen auch in Metiers, die der Kirchenmusik eher fernstehen, unter anderem von Toxoplasma, Die Ärzte, HGich. T, Normahl oder Mickie Krause. [6] Kein anderes Lied in Kirche und Öffentlichkeit wurde "so kontrovers diskutiert wie eben dieses Danke. Schriftleiter etablierter Kirchenmusikzeitschriften und kirchenmusikalische Verbandsfunktionäre sahen die Apokalypse abendländischer Kirchenmusik heraufziehen. Andere feierten den Song als Befreiungsschlag gegen die Macht kirchenmusikalischer Eliten und als Siegeszug des Populären in der Kirche", bemerkte Peter Bubmann. [7] 2020 wurde die satirische Verwendung des Liedes in der Oper Orlando von Olga Neuwirth verboten.
[4] Auch die Kirchenzeitungen zeigten sich kritisch. Die Massenmedien griffen diesen Streit auf. Der Song sei eine Sünde gegen die Musik und gegen die Kirche, hieß es in der Zeit. Der WDR verspottete Danke in einem eigenen Fernsehbeitrag: "Danke auch für das kleine Helle" bei gleichzeitiger Abbildung eines Bierglases; während die Zeile "Danke, dein Heil kennt keine Schranken" gesungen wurde, kletterte ein Lebensmüder über Bahnschranken auf die Schienen. [5] Der Proteststurm in den Medien trug dazu bei, dass das Lied immer populärer wurde. [5] Aufgrund des Erfolgs von Danke veranstaltete die Akademie Tutzing 1962 ein zweites Preisausschreiben. [2] Unabhängig davon veröffentlichten die großen Plattenfirmen in Deutschland fromme Schlager, um an den Erfolg des Liedes anzuschließen: Die Fellows sangen Die Zeit kommt wieder, John Paris Einer weiß alles, Lys Assia Gottes Kinder brauchen keine Schuhe und Knut Kiesewetter eingedeutschte Spirituals. [4] Auf dem Deutschen Evangelischen Kirchentag in Dortmund 1963 sang Popstar Ralf Bendix Danke vor 16.