Von Hans- Jürgen Wodtke Der Deutsche Soldatensender nahm am Oktober 1960 seinen Sendebetrieb auf und stellte diesen am 30. Juni 1972 ohne große Vorankündigung wieder ein. Obwohl das Programm speziell auf die Soldaten der Bundeswehr ausgerichtet war, gewann der Rundfunksender unter den Jugendlichen in Ost und West schnell viele Anhänger. Besonders in der DDR wurde der Soldatensender zum Kultsender für eine ganze Generation. Neunter deutscher Soldat tot - Merkel spricht von "Krieg" | evangelisch.de. Denn dieser brachte neben politischen und wehrpolitischen Informationen, die wohl kaum jemand ernsthaft interessierten, viel aktuelle Popmusik. Das alles wurde in einer für die damalige Zeit ungewöhnlichen lockeren Moderation in den Äther gestrahlt. ++ Treffen nach 50 Jahren zum Programmstart ++ Auf den Tag genau, nach 50 Jahren, trafen sich am 1. Oktober des Jahres die einstigen Radiomacher und ehemaligen Hörer des DSS zu einem Gedankenaustausch. Die Veranstaltung fand unweit des ehemaligen Studios in Berlin- Grünau in entspannter Atmosphäre statt. Initiator des Treffens war Wiedja Musebrink, gebürtiger Stralsunder, jetzt aber in Hamburg lebend.
Andererseits kann er je nach Ausrichtung und Produzent aber auch für Propagandazwecke gegenüber fremden Soldaten oder Zivilpersonen benutzt werden (als "weiße" Propaganda, die ihre Herkunft zu erkennen gibt, oder als "graue" bzw. "schwarze" Propaganda, die selbige zu verschleiern sucht). Deutscher Soldatensender 935 – Wikipedia. Es kann sein, dass ein Ziel der heute "operative Information" genannten psychologischen Verteidigung (PSV) die gezielte Desinformation ist. Schließlich gibt es auch vom Militär betriebene Sender, die ein allgemeines Programm für die eigene Bevölkerung veranstalten. Neben dem inhaltlichen Aspekt sind mögliche Gründe für die Einrichtung von Soldatensendern die Entfernung vom Herkunftsland (die allerdings durch Satelliten - und Internetverbindungen eine immer geringere Rolle spielt) und die Zeitverschiebung, die ggf. andere Programmschemata erfordert als im Herkunftsland. Während des Zweiten Weltkriegs kamen als Truppenbetreuungssender oftmals mobile Sendeanlagen auf LKWs zum Einsatz.
Nur wenn die Radioleute Berlin verließen, konnten sie das eigene Programm überhaupt einmal hören. So erging es auch einem von Martins Söhnen, der natürlich auch nicht wusste, wo sein Vater arbeitete. In einem Trainingslager außerhalb Berlins hörte er zum ersten Mal mit großem Erstaunen die Stimme seines Vaters im Radio. Hier spricht der deutsche soldatensender video. Zu Hause angekommen erzählte er dann schmunzelnd, er glaubt, dass er in den letzten Tagen die Stimme "seines Herren" im Radio gehört hätte. An dem kurzweiligen und interessanten Abend wurde viel interessantes Insiderwissen über die Arbeitsweise, die Ziele und die Informationsbeschaffung für den Sender verraten und damit ein Stück politische Eiszeit der 1960er Jahre wieder unmittelbar präsent. Im Resümee waren sich die Radioleute darüber einig, dass ihr Sender ein wichtiges nachrichtentechnisches Instrument im Kalten Krieg war und sie selbst auch ein Stück für dessen Verschärfung missbraucht wurden. Wer noch mehr über den DSS wissen möchte, findet auf der von Wiedja Musebrink betrieben Webseite interessante Informationen zum Thema.
Der Deutsche Soldatensender 935 ( DSS) war ein propagandistischer Hörfunksender der DDR, der als Geheimsender von 1960 bis 1972 auf der Mittelwellenfrequenz 935 kHz vom Sender Burg ausgestrahlt wurde. Geschichte [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Bereits seit 1956 existierte der Deutsche Freiheitssender 904, der sich auch regelmäßig an die Soldaten der Bundeswehr wandte. Die Zielgruppe des Senders war jedoch per Definition viel breiter gefasst, sodass die Sendungen für die Bundeswehr nur eine Nebenrolle spielten. Das stieß insbesondere in Kreisen der NVA -Offiziere vermehrt auf Kritik. Deshalb beschloss man im ZK der SED, einen weiteren Geheimsender zu errichten, der sich speziell an die Bundeswehrangehörigen wenden und diese ideologisch beeinflussen sollte. Regattastraße 267 im Jahr 1955, davor Ruderachter des ZSK Am 15. Juni 1960 beschloss der Nationale Verteidigungsrat der DDR, einen Deutschen Soldatensender zu gründen. Hier spricht der deutsche soldatensender von. Er sollte die Antwort sein auf den Sender des Rundfunkbataillons "990" der Bundeswehr, der für die Soldaten der NVA sendete.
Unser Leben vor 50 Jahren: der Deutsche Soldatensender Der DSS nahm am 1. Oktober 1960 seinen Sendebetrieb auf und stellte diesen am 30. Juni 1972 ohne große Vorankündigung wieder ein. Obwohl das Programm speziell auf die Soldaten der Bundeswehr ausgerichtet war, gewann der Rundfunksender besonders unter den Jugendlichen im Osten schnell viele Anhänger. Hier wurde der Sender zum Kultsender für eine ganze Generation. Denn dieser brachte, neben politischen und wehrpolitischen Informationen, die wohl kaum jemanden ernsthaft interessierten, viel aktuelle Popmusik. Das alles wurde in einer für die damalige Zeit ungewöhnlichen lockeren Moderation in den Äther gestrahlt. 10. September 2017, 08:25 Uhr • Rathenow Mitarbeiter des Deutschen Soldatensenders beim Ehemaligentreffen am 1. Oktober 2010, (v. r. Hier spricht der deutsche soldatensender english. ) Eberhard Kohlmann, Wiedja Musebrink, Dietmar Ernst, Kurt Hartke, Gero Schreier, Hans Henning, Dr. Dietmar Langer und Fritz Hempel. © Foto: Hans-Jürgen Wodtke Mein Leben mit dem DSS begann etwa 1963.
Und: "Wir haben eine Morning-Show. " Wer bei diesen Worten Assoziationen zu dem vom - populären Film-G. I. -DJ Robin Williams lautstark herausgebrüllten - "Good morning, Vietnam! " herstellt, sollte vorsichtig sein: Kabul ist nicht Saigon, es liegt auch gar nicht in Vietnam, und zudem geht es in Afghanistan um die Verteidigung der Menschenrechte und der Freiheit der gesamten zivilisierten Welt. Der Vietcong ist noch unsichtbarer als im Mekong-Dschungel und heißt hier "Al Quaida" oder "Taliban". Er trägt den Terror in die Welt, die Bundeswehr und ihre Verbündeten hingegen den Frieden ins bergige Land. Im Großraum Kabul, so hieß es kurz vor Weihnachten im Deutschen Bundestag, sei dies sogar schon zum Teil gelungen. Hier spricht der Deutsche Soldatensender – Das Blättchen. Leider umfaßt dieser Großraum nur einen kleinen Teil des großen Landes. Wohl deshalb sendet Radio Andernach bisher nur im Gebiet des Großraums und vornehmlich für deutsche Soldaten, die "ein Recht auf einen eigenen Rundfunk " haben, wie der Radio-Unteroffizier meint. Am Heiligabend kamen zwei Militärseelsorger auf Sendung und sprachen den Uniformierten fern der Heimat Trost und Segen zu.
Senderjubiläum). Gerd Kaiser: Es begann mit fünf Paukenschlägen. In: neues deutschland. 1. März 2014, abgerufen am 2. März 2014. Koordinaten: 52° 24′ 38, 9″ N, 13° 35′ 51, 5″ O
Fortan setzte nach einer langen Dürre wieder der Regen ein. (1. Juli) Mordādgān 7. Mordād Schahriwargān 4. Schahriwar Vermutlich von den Tocharern stammendes Fest zu Beginn ihrer kalten Jahreszeit. Hierzu wurden große Feuer zur Gottesverehrung entfacht. Djaschn-e Khazān 8. Schahriwar (1. Fest); 1. Mehr (2. Fest) Djaschn-e Mehragān [7] 16. Mehr Herbstfest Ursprünglich sechstägiges Fest im Gedenken an Mehr ( Mithras), Inbegriff der Weisheit, Güte, Wachsamkeit, Aufrichtigkeit und Stärke. [8] Außerdem Erinnerung an die Krönung König Fereyduns nach dem erfolgreichen Befreiungskampf gegen Zahak. Ābāngān 10. Ābān Ursprünglich zu Ehren von Anahita Kusseh Barneschin 1. Āzar Fest der Freude Āzargān 9. Āzar Schmücken der Feuertempel und Verehrung des Feuers Schab-e Yaldā oder Schab-e Tschelleh [9] 30. Āzar Geburt des Lichts, verinnerlicht durch Mithras, Winteräquinoktium Längste Nacht des Jahres (21. Dezember) Khorramruz (Chorramruz) (wörtl. Veranstaltungen | Stadt Pirmasens. Fröhlicher Tag) 1. Dey (90 Tage vor Nouruz) Tag, an dem der König sein Gefolge fortschickte und weiß gekleidet in der Wüste mit den Bauern und Grundbesitzern ein großes Mahl zu deren Ehren einnahm.
Das Fest lässt sich wohl auf Huschang zurückführen und wurde groß gefeiert. Dibā-Zar 8. Dey Sīrsūr [10] 14. Dey Knoblauchfest Fest zur Vertreibung der Divs. Es heißt, Dschamschid wurde an diesem Tag von den Divs besiegt. Daher verwendete man zu diesem Fest viel Knoblauch bei der Zubereitung der Gerichte. Dībmehr 15. Dey Blumenfest Fest für einen geruhsamen Ausklang des Jahres. Biruni zufolge wurde es von der breiten Bevölkerung, nicht jedoch von den Königen gefeiert. An diesem Tag formte man aus Teig oder Blumen eine Figur in Menschengestalt und stellte sie hinter die Türen. Am Abend wurden Lilien geräuchert. Man nahm an, dass dies ein Jahr der Muße und des inneren Friedens bringen und vor Missernten und Armut schützen werde. Dībādin 23. Dey Bahman Djaneh 2. Iranische feste 2018 2020. Bahman Djaschn-e Sadeh [11] 10. Bahman (50 Tage vor Nouruz) Feuerfest, Mitwinterfest Mittwinterfest, das mit großen Feuern gefeiert wurde. Mit dem Fest wird die Bedeutung des Feuers für den Menschen aber auch der Sieg des Lichts über die Dunkelheit gefeiert.
Ab da blühte das antike Nouruz mit einem religiösen Gesicht auf und blieb bis heute mit diesem Charakter erhalten. Seit den Safawiden haben die Muslime im Iran das Nouruzfest als ein wertvolles Kulturerbe gepflegt. In unserer heutigen Zeit wird Nouruz im Iran weiterhin feierlich begangen und nicht nur im Iran sondern auch in vielen anderen Ländern wird dieses Neujahrsfest gefeiert. Die Haft-Sin-Festtafel zum Nouruz wird mit den Symbolen der Hoffnung auf die Zukunft gedeckt. Iranische feste 2018 date. Es sind Symbole für die Barmherzigkeit Gottes, die Er Seinen Geschöpfen erweist. Die Familie versammelt sich zum Jahreswechsel um diese Nouruz-Festtafel. Sie wird im Iran Sofreh Haft Sin genannt. Das Sabzeh auf diesem Festtuch – ein Gefäß mit frischen grünen Sprossen – ist Zeichen für die Renaissance in der Natur, die Äpfel erinnern an die Paradiesfrüchte und der Knoblauch ist Symbol für Gesundheit. Samanu – eine kräftigende Speise aus Weizensprossen symbolisiert Fruchtbarkeit und Sendsched, die Frucht der schmalblättrigen Ölweide, ist Wahrzeichen für kluges Handeln und Rationalität.
Der Iran hat eine überwiegend muslimische Bevölkerung, aber die christliche Gemeinschaft ist sichtbar präsent. In der Weihnachtszeit sind in Teheran und den nordwestlichen Provinzen Weihnachtsbäume aus den Fenstern zu sehen. Obwohl Weihnachten im Iran offiziell anerkannt ist, ist es kein Nationalfeiertag. jüdisch Purimfest Illanout (Baumfest) Wird im Februar gefeiert, ist identisch mit Shab-e Cheleh und viel aufwendiger, Reminiszenz an die vorislamischen Feierlichkeiten Shab-e Sal, lit. Nacht des Jahres: Die Nacht des Pessach-Endes, in der wieder Chamez gegessen werden kann. Iranische feste 2018 chapter1 pdf. Es wird normalerweise mit vielen Brotsorten und Milchprodukten gefeiert. Dieses Fest ist aufgrund der Nähe des Feiertags zu Nowruz einzigartig für persische Juden und wird von den meisten anderen Juden nicht auf diese Weise gefeiert, so wie der Feiertag selbst auf eine für persische Juden einzigartige Weise gefeiert wird, hat Shab-e Sal Ähnlichkeiten mit dem marokkanischen Jüdischer Feiertag Mimouna. Der Tag nach Pessach ist auch als Rooz-e Sal bekannt.
Am 21. 12. Iranische Fußballmeisterschaft 2018-2019 - frwiki.wiki. 2018 veranstaltet der deutsch-persische Kulturverein Barbat eine Feier zum altpersischen Yalda Fest. Es ist insgesamt die 28. Yalda-Nacht, die der Kulturverein ausrichtet und dieses Mal dürfen sich alle Teilnehmer auf folgendes Programm freuen: Saghinameh Begrüßung Ensemble Barbat Pause Gedichte und Orakelbefragung von Hafiz Die Pop-Gruppe Freie Bühne (Musik, Singen, Spielen, …) Tanz Die Veranstaltung beginnt um 19 Uhr und eine Anmeldung ist hierfür erforderlich. Der Eintritt kostet 12€. Ort der Feier: Nachbarschaftshaus Beim Ohlenhof 10 28239 Bremen Email: Telefon: 0176/76896908 und 0172/5994410 Hier finden Sie eine Übersicht über weitere Beiträge unsererseits zum Yalda Fest.
Tag im neuen Jahr. Die ersten 5 Tage des Farwardins, nämlich des ersten Monats im Neuen Jahr, wurden Nouruz-e Kutschek genannt – das kleine Nouruz. Diese ersten fünf Tag gehörten dem Volke und die Untertanen durften in dieser Zeit den Großkönig aufsuchen. Dieser gab den verschiedenen Bevölkerungsgruppen von den Bauern und Schreibern bis zu den Priestern und Militärs nacheinander eine Audienz. Dem König wurden bei dieser Audienz Geschenke überreicht. Nach diesen ersten fünf Tagen war das Nouruz-e Bozorg. Dieses große Nouruz dauerte nur einen Tag. Am großen Nouruz suchten die wichtigen Persönlichkeiten des Staates und die Vornehmen den Großkönig auf. Das Nouruz-e Bozorg war offiziell der Abschluss des Nouruz-Festes. Dass dieses Neujahrsfest zu Frühlingsbeginn von Bedeutung war, sieht man an dem Einfluss auf die Musik und die Poesie jener Zeit und sogar nachfolgender Zeiten. Der Begriff Nouruz-e Borzog, und Nouruz-e Chordak (großes bzw. kleines Nouruz) und Nouruz-e Qubad, wobei Qubad (Kavadh) der Name von eines Sassanidenkönigs war, tauchte in der Dichtung von Manutschehri (10. bis 11. Jahrhundert) und der von Nezami (12. Jahrhundert) auf, also bereits lange nach Zerfall des sassanidischen Imperiums auf.