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Die Erzählung ist eine Geschichte der sich wiederholenden Geschichte, die jedoch, anders als bei einer Projektion, nicht austauschbar ist, sondern eine Allgemeingültigkeit besitzt. In Das Treffen in Telgte, welches trotz seiner non-fiktionalen Figuren so niemals stattgefunden hat, werden Themen und Motive der Gruppe 47 aufgegriffen. So ist es zum einen die Debatte zum Thema Kollektiv-Schuld 7 und die damit verbundene Frage, inwieweit der Schriftsteller an den Verbrechen des Dritten Reiches Mitschuld trägt. Ein weiterer Punkt, der in der Erzählung aufgegriffen wird und der auch innerhalb der Gruppe 47 einein Gesprächsgegenstand darstellte, ist die durch den Krieg korrumpierte Sprache und die Vereinheitlichung dieser zu einer Hauptsprache. Nicht nur auf der inhaltlichen, auch auf der figuralen Ebene scheinen intertextuale Bezüge zwischen der Erzählung und der Gruppe 47 erkennbar zu sein. Geradezu naheliegend scheint die Gleichsetzung zwischen Hans Werner Richter und der Figur Simon Dach.
Dass sich von dieser anzüglichen und abgründigen Dimension nichts aufs Musiktheater transportieren lassen würde, war anzunehmen. Daher die bange Frage schon im Vorfeld: Was gewinnt das Treffen zu Telgte durch ein groß besetztes Symphonieorchester und eineinhalb Dutzend Opernstimmen hinzu? Musik, die zunächst einmal die feinsinnigen und deftigen Grass-Worte zudeckte und zum Verschwinden brachte. In der Pause wurde allgemein beklagt – auch von professionellen Operngängern – dass partout nicht mitzubekommen war, was die grauen alten Herren da vorne auf einem von irgendwelchen Abfällen übersäten Podium im Schilde führen und aufgeregt gestikulierend verhandeln. Erst als der Diplomat und Komponist Heinrich Schütz ins rückwärtig postierte Orchester trat, verstand man seine Intervention zugunsten deutscher Madrigal- und Opern-Texte – dank Hannes Brock, der freilich eine Sprechrolle zu bestreiten und keinen Ton zu singen hat. Das Libretto von Wolfgang Willaschek beläßt im wesentlichen die Graßsche Versuchsanordnung vom Eintreffen der Autoren Andreas Gryphius, Paul Gerhardt etc. bis zum Brand im Brückenhof, dem auch das Dichter-"Manifest" zum Opfer fällt.
Erst zum Schluss kommt Grass selbst wieder zu Wort, nimmt er sein Publikum an die Hand, begleitet es die 300 Jahre zurück in die Gegenwart und schlägt die Brücke vom Dichtertreffen in Telgte zur Gruppe 47: "Ich weiß, wie sehr uns weitere Treffen gefehlt haben. Ich weiß, wer ich damals gewesen bin. " (S. 165). Kurz nach Erscheinen der Erzählung schreibt Arnd Rühle über Grass im Münchner Merkur: "Weil er aber eine Erzählung schreiben will über seine eigenen Erfahrungen, Leiden und Freuden mit der eigentlichen Gruppe 47, unserer jüngst vergangenen Tage, reist er selber auch an aus Deutschlands Norden, nennt sich G. Greflinger; [... ]" [12] Neben Rühle lässt sich auch "Jürgen P. Wallmann und mit ihm einige Zeitungs-Rezensenten" [13] vom Gleichklang der Initialen auf diese Fährte locken. Als weiteren Hinweis auf Greflinger könnte man auch folgende Stelle deuten: "Wir Jungen hatten den Alten schon tot geglaubt. "(S. 149). Als die Jungen werden im Text stets Birken, Scheffler und Greflinger genannt.
Wenngleich Grass in einem Brief an Hans-Werner Richter im Frühjahr 1978 schreibt, "Es macht mir Schreibspaß, Dich und uns alle, einen verqueren barocken Haufen, während drei Tagen zwischen Münster und Osnabrück zu versammeln. " [2], so bleibt doch der Versuch, eindeutige Zuordnungen zu finden, zum Scheitern verurteilt ob der Genialität, mit der Grass Zeitgeschichte des 17. Jahrhunderts, Fiktion und Erlebnisse der Gruppe 47 verwoben hat. Wenn sogar intime Kenner, selbst Mitglieder der Gruppe 47, beim Entwirrungsversuch nach kaum einem halben Dutzend Figuren die Segel streichen müssen [3], wende ich mich im Folgenden lieber einer etwas überschaubareren aber nicht minder spannenden Frage zu, zudem es auch noch der Erzähler selbst ist, der sie uns gestellt hat: "Woher ich das alles weiß? Ich saß dazwischen, war dabei. [... ] Wer ich gewesen bin? " (S. 106) [4] Wie hat man diese Frage zu verstehen? Ist es tatsächlich so, dass sich unser Erzähler in den wenigen Passagen, in denen er sich zu erkennen gibt, hinter einem der anwesenden Namen verbirgt?
Angaben ohne ausreichenden Beleg könnten demnächst entfernt werden. Bitte hilf Wikipedia, indem du die Angaben recherchierst und gute Belege einfügst. Ganz der Bedeutung der Sprache und der Literatur entsprechend ("kunstfertig Wörter setzen") ist der Roman in einem elaborierten, stark rhetorisch gefärbten Stil gehalten, in dem indirekte Rede, barockisierende Verben und Adjektive, Reihungen und ähnliche Stilmittel dominieren und sich Grass' gründliche Kenntnis des literarischen und politischen Barock zeigt. Der unzeitgemäße, lange Zeit unterschätzte, mehrfach gebrochene und vielschichtige Schlüsselroman [2] – das kleine Werk war noch lange in der Erstauflage lieferbar – rechnet nicht nur mit der in den 1960er Jahren gängigen These von der Dienstbarkeit der Literatur ab (die Grass selbst mit eingeleitet hatte), sondern weist Ende der 1970er Jahre dem Historischen, Literarischen, Poetischen und Sprachlichen wieder einen eigenständigen Rang zu.