"Die Bergwerke zu Falun", eine Erzählung von E. T. A. Hoffmann aus dem Zyklus "Die Serapionsbrüder" von 1819, behandelt das Leben des jungen Elis Fröbom, der seinen Beruf als Seefahrer aufgibt, um Bergarbeiter zu werden. Doerffer posen (Hausaufgabe / Referat). Die Erzählung ist nur ein Teil einer umfangreichen literarischen Tradition zum Bergwerk von Falun und die mit diesem Bergwerk in der damaligen Zeit verbundenen Tragödien. Die Bergwerke zu Falun ist als e-Book verfügbar. E-Book Erscheinungsdatum: 2019-04-02 Sprache: Deutsche Verlag E-Book: epubli ISBN E-Book: 9783748526698 Mehr lesen
Eines Tages hat Elis in der Grube eine unheimliche Begegnung: Der alte Bergmann erscheint ihm und prophezeit, dass Elis Ulla niemals heiraten werde; darüber hinaus habe er sich mit der falschen Motivation auf die Bergarbeit eingelassen. Er müsse sich voll und ganz dem Gestein widmen, nicht dem oberirdischen Leben. Elis verscheucht die Erscheinung mutig und bestärkt seine Position. Von den alten Bergleuten erfährt er, dass der unheimliche Bergmann den Namen Torbern trägt und einst in der Grube verschüttet wurde. Über E.T.A. Hoffmanns "Bergwerke zu Falun" - GRIN. Seit seinem Tod gehe er als Geist um und locke neue Arbeiter in das Bergwerk, wenn die Mannschaft nicht groß genug ist. Bei seiner Heimkehr ins Hause Dahlsjö wird Elis von einer List Pehrsons erwartet: Dieser hat eine Hochzeit Ullas mit einem wohlhabenden Geschäftsmann inszeniert, um Elis zu einem Bekenntnis seiner Gefühle zu provozieren. Das Gegenteil geschieht jedoch und Elis rennt in Verzweiflung zurück zur Grube. Wie im Wahn steigt er in den Schacht hinein, wo sich ihm plötzlich ein Himmelreich aus Kristallen offenbart.
Ulla kann ihn nicht aufhalten und Elis verschwindet. Wenig später ereilt sie die schreckliche Nachricht, dass das Bergwerk über Elis eingestürzt ist. Ganze 50 Jahre später wird aus dem Bergwerk der Leichnam eines in Vitriolwasser konservierten jungen Mannes geborgen, der um keinen Tag gealtert zu sein scheint und keinerlei Verwesungsspuren aufweist. Ulla, die seit dem Unglück jedes Jahr an die Grube zurückkehrt, erscheint, nunmehr eine alte Frau, und identifiziert den Leichnam als ihren Elis. Ihren toten, jungen Bräutigam umarmend stirbt sie, Elis' Körper zerfällt zu Staub. Hoffmann, E. T. A.: Die Bergwerke zu Falun. Der Artushof | Reclam Verlag. Beide werden in der Kirche beigesetzt, in der sie hatten heiraten wollen. Besondere Motive [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Am auffälligsten ist der ständige Kontrast zwischen Tag und Nacht, der sich auch in der See- (hell) bzw. Bergwerksmotivik (dunkel) widerspiegelt. Elis tauscht sein helles Leben in eines als Bergmann, der unter Tage arbeitet. Nun ist diese Arbeit als Bergmann nicht nur realistisch zu sehen, für den Romantiker bedeutete die Bergarbeit eine in die Natur verlegte Seelenforschung.
Da gesellt sich ein alter Bergmann zu ihm und sagt, es wäre besser, wenn er die See verlassen und statt dessen unter Tage arbeiten würde. Er beschreibt Elis das Bergwerk zu Falun wie einen unterirdischen Zaubergarten. In jener Nacht träumt Elis, wie sich das Meer in einen Kristallboden verwandelt. Aus ihm wachsen wunderbare Pflanzen, holde Jungfrauen halten sich umschlungen, süße Wohllaute entströmen ihnen. "Ein unbeschreibliches Gefühl von Schmerz und Wollust ergriff den Jüngling, eine Welt von Liebe, Sehnsucht, brünstigem Verlangen ging auf in seinem Innern. "Hinab - hinab zu euch", rief er und warf sich mit ausgebreiteten Armen auf den kristallenen Boden nieder. " In diesem Traum begegnen ihm der alte Bergmann, das Antlitz der mächtigen Königin, die Stimme seiner Mutter und die rettende Hand eines jungen Weibes. Angst und Sehnsucht wechseln einander ab. Doch nach vier Tagen verlässt Elis Götaborg und wandert nach Falun. Freudig erkennt er am Horizont die Stadt, doch als er in den "Höllenschlund" der riesigen Tagesöffnung schaut, gefriert ihm das Blut in den Adern.
Inhaltsverzeichnis: I. Einleitung II. Hauptteil II. 1. Verlauf der Einkehr ins Ich II. 2. Der Tod der Mutter als bedeutender Einschnitt in Elis Leben II. 3. Bedeutung der Begegnung mit dem Unbekannten II. 4. Bedeutung des Traums II. 5. Elis Ankunft in Falun und die Begegnung mit Ulla II. 6. Elis erster Abstieg in die Tiefe des Bergwerks II. 7. Das falsche Hochzeitsversprechen und Elis Reaktion darauf II. 8. Die Rückkehr ins Bergwerk und ihre Folgen II. 9. Der Hochzeitstag und Elis Tod II. 10. Nachtrag III. Konklusion Literaturverzeichnis I. Einleitung: Nach Innen geht der geheimnisvolle Weg. In uns, oder nirgends ist die Ewigkeit mit ihren Welten – die Vergangenheit und die Zukunft. [1] Dieses, aus Novalis Blütenstaub-Fragment 16 stammende, Zitat wurde für die Schriftsteller der Frühromantik zu einem Ideal ihrer Zeit. Es galt das Unbewusste des Menschen zu erforschen und durch das Verbinden von Innerem und Äußerem das Goldene Zeitalter wiederherzustellen. Allerdings wurde in der Literatur dieser Zeit auch dargestellt, dass die alleinige Konzentration auf das Unbewusste schwerwiegende Folgen haben kann.
Flamands Beach ist auch einer der wenigen Strände, die von Palmen gesäumt sind und so eine schattige Alternative zur ganzjährigen Sonne bieten. Als einer der privatesten Strände der Insel ist Flamands Beach in den Sommermonaten ein Inbegriff der Ruhe, kann aber im Winter mit einer beeindruckenden Brandung aufwarten.
Seit dem letzten Viertel des siebten Jahrhunderts ist der Islam im Mittelmeer präsent. Der muslimische Vorstoß in diesen einst "christlichen See", die permanente Attacke der Muslime auf die christliche Welt, der Dschihad, war ein Leitmotiv der Mittelmeergeschichte seit fast 1400 Jahren. Längst hatte der Islam auf das kontinentale Europa – etwa auf die iberische Halbinsel und Italien – übergegriffen. Aber Europa, das wir nicht mehr "christliches Abendland" nennen sollen, trat zum Gegenangriff an, zum Beispiel im Rahmen der Reconquista oder in Form der Kreuzzüge. Lesen Sie auch: Aufstieg des Osmanischen Reiches Das 15. Die Insel der Seligen - Weyer, Anselm; - Prospero Internet Bookshop. Jahrhundert stellte einen Gipfelpunkt des welthistorischen Konflikts zwischen Islam und Christenheit dar. Im Westen war der Islam, dort seit 711 präsent, in die Defensive geraten und verlor mehr und mehr an Boden. 1492 brachte das Ende des letzten islamischen Staates auf iberischem Boden, die gesamte iberische Halbinsel war – nach 780 Jahren – wieder ganz unter christlicher Kontrolle.
Die Johanniter-Insel war also durchaus ein christlicher Pfahl im muslimischen Fleisch. So kam es wiederholt zu islamischen Angriffen auf Rhodos – 1440/1444 durch die ägyptischen Mamluken und 1480 durch Sultan Mehmed II., den Eroberer von Konstantinopel. Diese blieben jedoch erfolglos. Aber im 16. Jahrhundert war die Zeit reif für die Einnahme von Rhodos. Es war das Jahrhundert der stärksten osmanischen Expansion unter Sultan Süleyman dem Prächtigen. Das Osmanische Reich wurde zu einem Imperium, das sich über drei Kontinente erstreckte, ganz Südosteuropa verschluckte und dessen Heere bis vor die Tore Wiens vorstießen. Die Gefilde der Seligen - Arnold Böcklin als Kunstdruck oder handgemaltes Gemälde.. 1522 erschien eine osmanische Flotte, die fast 300 Schiffe umfasst haben soll, vor der Johanniterfestung. Diese war zwar sehr gut ausgebaut mit einem mehrfachen Mauerring und einer Sperrkette vor dem Hafenbecken, doch waren die christlichen Verteidiger den muslimischen Angreifern zahlenmäßig hoffnungslos unterlegen. Selbst wenn die Zahl von weit über 100 000 Mann auf osmanischer Seite eine Übertreibung gewesen sein mag, dürfte die Zahl der Türken doch ein Vielfaches der Christen in der Festung betragen haben.
Gabriele Jenny-Deußer bereitet ihren Part für die Eröffnungsausstellung der Ateliergemeinschaft "Kunstinsel" vor. Im Hintergrund an der Wand sind Bilder von ihr und Ute Irmscher Lehn in der "Petersburger Hängung" zu sehen.