Sonst wäre es unlogisch und unplausibel, daß er zur Begründung des "Das Wort sie sollen lassen stahn" formuliert hat: "... er ist bei uns wohl auf dem Plan mit seinem Geist und Gaben. " Mit dieser Begründung hat Luther auch gesagt, warum denn die Feinde das Wort "stahn" lassen müssen: Es liegt nicht daran, daß die Christen so stark und mutig wären und unbeirrt am Wort festhalten würden - sie sind weder stark noch mutig. Es liegt auch nicht daran, daß die Feinde des Wortes so schwach wären - sie sind keineswegs schwach, sondern äußerst stark und vital. Es liegt einzig und allein daran, daß Er bei uns auf dem Plan ist. Gott selbst wird dafür sorgen, daß das Wort "stahn" bleibt, und die Feinde des Wortes sind deshalb zum Scheitern verurteilt, weil sie nicht gegen menschliche Ideen und Größen, nicht gegen menschliche Dinge überhaupt kämpfen, sondern gegen Gott selbst. Und: Was können Menschen schon gegen Gott ausrichten? In den nunmehr fast 2000 Jahren, die seit Pfingsten vergangen sind, haben unzählige Menschen, unzählige Ideologien und unzählige Machthaber den Versuch unternommen, das Wort Gottes zu besiegen und es zum Schweigen zu bringen.
Das Wort Gottes war für Luther der Inbegriff des christlichen Glaubens. Es war Luthers feste Überzeugung, dass dieses Wort laut verkündet werden muss, in deutscher Sprache gepredigt werden muss, den Menschen so nahe gebracht werden muss, dass Jeder es verstehen kann. Die mittelalterliche römische Kirche konnte und wollte das nicht leisten und gegen diese Missachtung des Wortes, des Fundamentes des christlichen Glaubens, wie es allein in der Heiligen Schrift ("sola scriptura") gesichert ist, erhob Martin Luther mutig seine Stimme. Für Martin Luther ergaben sich aus dieser seiner Grundüberzeugung über die Verkündigung des Wortes klare Folgerungen: Er musste die Bibel ins Deutsche übersetzen. Er musste dem "Volk aufs Maul schauen" und eine deutliche, verständliche Sprache für seine Übersetzung und seine Predigten wählen. Er musste dafür sorgen, dass Mädchen und Jungen lesen und schreiben lernen konnten. Er musste seine Thesen, Gedanken und Bekenntnisse in Flugschriften unter die Leute bringen und die Bibel in günstigen Druckausgaben verbreiten.
Die Luther-Bibel war für über 400 Jahre das prägendste Werk für die deutsche Sprache. Erst die Revisionen von 1984 und 2017 haben ihren Satzbau und Wortschatz sowie ihre Musikalität und Sprachkraft nachhaltig beschädigt und umfassend zerstört. Das Vorhaben "Luther 2022" hat zum Ziel, die Luther-Bibel als das bedeutendste deutsche Sprachdenkmal dem Leser von heute zu erhalten und durch Wort- und Sacherklärungen wieder nutzbar zu machen. Hierfür bleibt der Text der Luther-Bibel von 1545 / 1912 unangetastet. Über einen einfachen Fußnotenapparat im fließenden Text werden Ausdrücke und Wendungen, die heute missverständlich oder unbekannt sind, durch bedeutungsgleiche und klanggleiche Begriffe erklärt.
Den Text verfasste Martin Luther vermutlich zwischen 1521 und 1529. Wer die Melodie schuf, ist unbekannt. Aufgrund seiner eigenhändigen Niederschrift zusammen mit weiteren 138 liturgischen Stücken wird oft Johann Walter, Kantor und Freund Luthers, als Komponist genannt; doch auch seine Urheberschaft ist nicht gesichert. Erstmals gedruckt wurde das Lied 1529 im Klugschen Gesangbuch, das in Wittenberg erschien. Bereits im Laufe des 16. Jahrhunderts entwickelte sich Luthers Choral zum Reformationslied und die ursprüngliche Intention als Psalm-Lied verblasste zusehends. Eine feste Burg ist unser Gott avancierte zum protestantischen Bekenntnislied. Als »Marseiller Hymne der Reformation« bezeichnete es 1834 Heinrich Heine in seiner Schrift zur »Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland«, als ein Identifikationslied aller Protestanten. Ablesen lässt sich die Bedeutung des Liedes auch an der schier unüberschaubaren Anzahl der musikalischen Bearbeitungen und auch Umdichtungen. Einen der frühen hymnischen Chorsätze komponierte der Thüringer Johannes Eccard (1553-1611).
Zum Vorstoß des Papstes, den Wortlaut des Vaterunsers abzuändern. Dieser Papst begeistert viele, auch Protestanten. Sein Reformeifer erzeugt in der eigenen Kirche Aufbruchstimmung und weckt in der Ökumene Hoffnungen. Franziskus ist spontan, herzlich und meinungsfreudig, aber nicht unbedingt theologisch sattelfest. Das beweist sein Vorstoß, den Wortlaut des Vaterunsers abzuändern. Statt: "Führe uns nicht in Versuchung" solle es besser heißen: "Lass uns nicht in Versuchung geraten. " Der Papst folgt den französischen Bischöfen, die kürzlich die französische Übersetzung des Vaterunsers in diesem Sinne verändert haben. Die bisherige italienische und die deutsche Übersetzung hält Franziskus dagegen für schlecht. Er nennt dafür allerdings keine philologischen Gründe, sondern gibt eine bestürzend schlichte theologische Erklärung. Die Übersetzung müsse deshalb falsch sein, weil schon der bloße Gedanke, Gott könne einen Menschen in Versuchung führen, abwegig sei. Ein Vater tue so etwas nicht. Ein Mensch könne wohl fallen, aber "ein Vater hilft, sofort wieder aufzustehen.
Er verlässt sich auf den Herrn und sein Wort. Römer 1, 16: Denn ich schäme mich des Evangeliums von Christus nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben, die Juden vornehmlich und auch die Griechen. Ein Glaube, der sich nicht auf die Schrift gründet, ist gegenstandslos, ein Fantasiegebilde ohne Inhalt und ohne Verheißung. Christlicher Glaube lebt aus dem biblischen Wort. Glaube an den Herrn Jesus Christus, so hast du das ewige Leben. Die Sünden sind uns vergeben in seinem Namen. Wir werden gerecht durch den Glauben. Der Gerechte wird aus Glauben leben. Christus hat die Forderungen, die Gott durch sein Gesetz an die Menschen stellt, stellvertretend für und erfüllt. Er hat das Erlösungswerk am Kreuz vollbracht. Wenn wir an Jesus Christus glauben, rechnet uns Gott die Gerechtigkeit Christi zu. Durch den Glauben wohnt Christus in unserem Herzen. Außerhalb von Christus werden wir das Heil nicht finden. Wer Christi Geist nicht hat, der ist nicht sein. Wie kommt der Heilige Geist zu den Menschen?