O Haupt voll Blut und Wunden, Voll Schmerz und voller Hohn, O Haupt, zum Spott gebunden Mit einer Dornenkron', O Haupt, sonst schön gezieret Mit höchster Ehr' und Zier, Jetzt aber hoch schimpfieret: Gegrüßet sei'st du mir! Dies Lied von Paul Gerhardt ist bei Katholiken wie bei Protestanten das bekannteste Passionslied (und deshalb zu recht in die Kernlieder aufgenommen worden). Es geht auf den mittelalterlichen Hymnus Salve caput cruentatum von Arnulf von Löwen zurück, der lange Bernhard von Clairvaux zugeschrieben wurde. Doch hat es bei allen Gemeinsamkeiten eine unterschiedliche Sicht auf das Passionsgeschehen (vgl. Geistliches Wunderhorn, S. 277ff. ) Du edles Angesichte, Davor sonst schrickt und scheut Das große Weltgewichte, Wie bist du so bespeit! Wie bist du so erbleichet! Wer hat dein Augenlicht, Dem sonst kein Licht nicht gleichet, So schändlich zugericht't? Die Farbe deiner Wangen, Der roten Lippen Pracht Ist hin und ganz vergangen; Des blassen Todes Macht Hat alles hingenommen, Hat alles hingerafft, Und daher bist du kommen Von deines Leibes Kraft.
41 (Arrangem. ),... Paul Gerhardt (Text) Choräle & Heilslieder, Instrumental Paul Gerhardt (Text), Klaus Göttler (Arrangem. ), Hans-Leo Hassler (Melodie),... Choräle & Heilslieder, Worship Lena Belgart (Solist), Albert Frey (Prod., Arrangem. ), Paul Gerhardt (Text),... O Haupt voll Blut und Wunden (Medley) Paul Gerhardt (Text), Andreas Gundlach (Interpret), Hans-Leo Hassler (Melodie) Die Preise stellen die Einzelpreise der jeweils verfügbaren Einzeldownloads dar. Bewertungen Schreiben Sie Ihre eigene Kundenmeinung Gerne möchten wir Sie dazu einladen, unsere Artikel in einer Rezension zu bewerten. Helfen Sie so anderen Kunden dabei, etwas Passendes zu finden und nutzen Sie die Gelegenheit Ihre Erfahrungen weiterzugeben. Nur registrierte Kunden können Bewertungen abgeben. Bitte melden Sie sich an oder registrieren Sie sich
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Jesus verzeiht selbst denen noch, die ihn foltern und umbringen. Ihm ist eben nicht nur das Leid ins Gesicht geschrieben, sondern auch die Überzeugung, dass Gott mit seiner Liebe alles Leid überwinden wird. Wenn ich mir mit diesem Lied also Jesu Gesicht vergegenwärtige, wird es am Ende auch zu einem Trost für mich selbst. Ich hoffe, dass dieses Bild von Jesus, mich trösten wird, wenn ich einmal leide und sterbe: Wenn ich einmal soll scheiden, so scheide nicht von mir, wenn ich den Tod soll leiden, so tritt du dann herfür; wenn mir am allerbängsten wird um das Herze sein, so reiß mich aus den Ängsten kraft deiner Angst und Pein
ber diesen Umweg kommen Menschen zu ihren eigenen Trnen. Die Prominenten werden zur Projektionsflche einer Trauer, die sonst tief verborgen bleibt. Fremdweinen kann darum etwas Heilendes haben. Denn Trnen helfen, inneren Druck zu lsen. Sie erleichtern und tun gut. Weinen ist Trost an sich. Auch dann, wenn die Trnen durch den Umweg ber das Leiden eines anderen zum Flieen kommen. Und: Mitgefhl mit sich selbst hilft, sanfter und liebevoller zu werden mit sich und mit anderen. So ging es mir wohl auch als Kind Ende der sechziger Jahre, als mich das Lied ber den leidenden Jesus so angesprochen hat. Ich habe damals nicht nur mit Jesus gefhlt, sondern auch mit meinem Religionslehrer. Der war whrend des 1. Weltkrieges geboren. Ein Kriegskind. Sein Vater war schwer verwundet worden. Das prgte seine ganze Kindheit. Im 2. Weltkrieg dann war er selbst Soldat. Er hat davon mit groer Trauer erzhlt. Ohne Hass, ohne Selbstrechtfertigung, auch ohne den Krieg zu verherrlichen, wie ich es damals sonst so oft von ehemaligen Soldaten gehrt habe.
Diese Identifikation mit einem Menschen, der im Leben unglcklich war und nun auch noch so tragisch starb. hnliches geschah nach dem Selbstmord des Fuball-Nationaltorwarts Robert Enke 2009. Das Leiden eines Prominenten, der einem doch eigentlich fremd ist, lsst Menschen mitweinen. Manche Psychologen sprechen vom Princess-Diana-Effekt und meinen damit: Die Menschen haben nicht um die Prinzessin getrauert, sondern vor allem um sich selbst. Das sei kein wirkliches Mitleid, sondern Selbstmitleid. Das klingt ein bisschen abfllig, finde ich. Der Heidelberger Psychologe Arnold Retzer sagt: Menschen gieen ihren eigenen Kummer in die Nte einer ffentlichen Figur 1. Das konnte man besonders nach dem Selbstmord von Robert Enke sehen. In den Chatrooms des Internets haben viele geschrieben: Das kennen wir. Die Angst vor dem Versagen, Depressionen und dass man die auf jeden Fall verbergen muss. Jetzt aber haben sie darber gesprochen. Das Leiden von besonderen Personen rhrt an eigenes Leiden und ffnet die Seelen.
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Seifferts schon klassische, leicht verständliche Einführung in die "ganzheitlichen" geisteswissenschaftlichen Methoden der Phänomenologie, Hermeneutik, Geschichtsschreibung und Dialektik enthält seit der 8. Auflage zahlreiche weitere Abschnitte: über "Oral History", über das Problem der Quellenbegriffe, über die modische Historismuskritik, über Thomas Kuhn und über die "Annales ", über das zentrale Begriffspaar "historisch/systematisch". Das Dialektik-Kapitel bietet eine elementare Einführung in Hegel und Marx und diskutiert Georg Lukacs und Jürgen Habermas. Seiffert weist nach, daß auch die Geisteswissenschaften über eine exakte Methodik verfügen, die der der Naturwissenschaften an Schärfe gleichkommt und sie an Tiefe übertrifft.
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