Vor ein paar Wochen durfte ich an den Gartenexerzitien im Kloster Benediktbeuern teilnehmen. Exerzitien sind Tage der Besinnung, die uns helfen wollen, das eigene Leben in den Blick zu nehmen. Neben den üblichen Anregungen zur Besinnung, des gemeinsamen Gebetes und den Zeiten der Stille, gehört zu diesen Tagen auch die Einladung zwei Stunden unter Anleitung einer Gärtnerin in einem der Gärten des Klosters zu arbeiten. Der Garten ist ein zentrales Bild biblischer Spiritualität. Das indogermanisch Wort "chórtos" bedeutet "eingefriedeter Raum" - was im Garten wächst und gepflegt wird, ist geschützt vor der Wildnis, vor dem Chaos. Ebenso ist die Seele ein innerer Raum des Menschen, den es zu schützen und zu pflegen gilt. Auf je eigene und doch vergleichbare Weise bergen Garten wie Seele Sinn und Leben in Fülle. „… Weise gehen in den Garten“ | Dillinger Franziskanerinnen in den Regens-Wagner-Stiftungen. Der Garten ist ein Symbol für das Paradies, nicht (nur) für das verlorene, sondern (vor allem) für das verheißene. Traditionell werden die Aussagen der biblischen Schöpfungsgeschichten am Anfang der Bibel so verstanden und zusammengefasst, dass Gott die Welt zunächst sehr gut erschaffen hat, Adam und Eva durch ihren Ungehorsam jedoch das Wohnrecht im Paradies für sich und alle Menschen verloren und die Menschen seither unter den Folgen zu leiden haben.
Große und kleine Route trennen sich Im Lindauer Ortsteil Streitelsfingen trennen sich die beiden Routen. Während die Wanderer für die kleine Route mit grandiosem Blick über Obstbäume, Bodensee und Säntis weiter nach Motzach laufen, biegen die Teilnehmer der längeren Tour an einem Besinnungsstein mit dem passenden Spruch "Gott hat für jeden Menschen einen Weg" rechts ab. Über Weißensberg, Rehlings, Oberrengersweiler und das Naturschutzgebiet Spatzenwinkel geht es zum Diepoldsberg – dem höchsten Punkt der Wanderung. Oft über Stock und Stein, so gut wie nie über Asphalt führen die Wanderwege. (Foto: Susi Donner) "Hier sollte man sich Zeit nehmen und das grandiose Panorama genießen", so die Pressemitteilung des Kulturamts. Von hier aus geht es hinunter nach Heimesreutin, durch Hochbuch und schließlich an der Oberreitnauer Ach entlang. Der weise geht in den garten 5. Die beiden Routen treffen für die letzten Meter zum Stadion zusammen. Das Ziel ist erreicht. Nun gibt es die begehrten Wanderabzeichen – die Wanderer der großen Runde haben knapp zwölf Kilometer und die Wanderer der kleinen Runde etwas mehr als sechs Kilometer geschafft.
Garten, also ein geschützter, abgetrennter Raum, ein Ort der Geborgenheit. Geschützt vor fremden Menschen, fremden Blicken, wilden Tieren. Trotzdem fallen auch in unsern Breiten manchmal die Wildschweine in Gärten ein, ganz zu schweigen von den hungrigen Schnecken! Die Bibel erzählt, dass die ersten Menschen in einem Garten gelebt haben. Sie müssen ihn verlassen, ihren ursprünglichen Lebensraum. Aber in ihrem Wissen und Fühlen nehmen sie ihn mit. Der weise geht in den garten. Und so kann für uns jeder Garten auch eine hoffnungsvolle Erinnerung an das Paradies werden. Teil 2 Die Welt als Gottes Garten - davon singt in vielen Strophen Paul Gerhardt, Theologe und Dichter im 17. Jahrhundert. Er hat die Pest erlebt, den Dreißigjährigen Krieg und Hungersnöte. Das macht sein freudiges Sommerlied um so kostbarer.
Weit weniger wird beachtet, dass Schöpfung in diesen grundlegenden Texten auch als ein an-dauernder Prozess beschrieben wird und verstanden werden kann, an dem die Menschen im Sinne und im Auftrag Gottes mitwirken. Gott ruft die Welt aus Liebe ins Dasein. Der weise geht in den garten episode. Sie ent-wickelt sich durch Gottes Zuwendung unaufhörlich weiter mit Stärken und Schwächen bis zur Vollendung. Während lieben und arbeiten – beides Kernaufgaben der Menschen im Sinne der Schöpfungsordnung – in der traditionellen Sicht vor allem als Pflicht, als Prüfung oder gar als Strafe verstanden werden, erscheinen die beiden Tätigkeiten in der neuen Sicht als Gaben und Aufgaben, die dem Vorbild Gottes entsprechend zu Entfaltung kommen. Welche Schöpfungsspiritualität entspringt daraus, oder anders gefragt: Welcher Geist, welche Begeisterung bewegt uns in diesem Schöpfungsglauben? Schon in den Klostergärten der Benediktiner ist die Verantwortung für die Schöpfung und für die Menschen zu entdecken. Jeder Klostergarten und auch der Meditationsgarten bieten Kräuter für die Sinne, Kräuter für die Küche und auch Kräuter, die heilen.
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