(" gleich am Fleisch…nicht vom gleichem Stande…") ("…trägt Purpurkleid…gräbt im Sande…") Alle Menschen sind zwar aus dem gleichen Fleisch, sie unterscheiden sich jedoch im Stand. Die einen sind arm, die anderen reich. Doch betrachtet man nur den Menschen an sich, sind sie alle gleich. Andreas Gryphius - Ebenbild unseres Lebens - GRIN. Denn alle haben das gleiche Schicksal, irgendwann sterben sie und es spielt keine Rolle mehr, ob sie arm oder reich sind oder aus welchem Stand sie waren. (" nach entraubtem Schmuck der Tod uns gleiche macht…") In der letzten Strophe gibt es einen Rückbezug zur These (Vers 1-2) ("dies ernste Spiel…") bezieht sich auf ("das Spiel der Zeit"). Es ist die Schlussfolgerung des Ganzen. Wenn man stirbt ("wenn man vom Bankett des Lebens scheidet") sind Reichtum, Stärke und Weisheit nur geborgte Pracht, denn auch diese Dinge sind vergänglich und spielen nach dem Tod keine Rolle mehr. Der Mensch muss lernen, dass das Ebenbild unseres Lebens von Vergänglichkeit geprägt ist. ("Und lernt, dass, wenn man vom Bankett des Lebens scheidet, Kron, Weisheit, Stärk und Gut sei ein geborgte Pracht") Im letzten Vers befindet sich eine Akkumulation, ("Kron, Weisheit, Stärk und Gut…") diese dienen zur Verstärkung und sind speziell ausgewählte Substantive, die zum ebenbild des Lebens dazu gehören.
(1600-1649) zu einem christlichen Mrtyrer stilisiert. Besonders seine Lyrik ist von der christlichen Heilslehre geprgt In seiner Kindheit und Jugend muss Andreas Gryphius schwere Schicksalsschlge verarbeiten: Sein Vater, ein lutherischer Geistlicher, stirbt 1621, seine Mutter 1628. Zudem erlebt er die Vertreibung der Protestanten aus dem Frstentum, als Schlesien mit militrischer Gewalt rekatholisiert wird und macht Erfahrungen mit der Pest, die in dieser Zeit wtet. Ebenbild unseres lebens andreas gryphius. In Glogau konnte er die Schule nur mit Unterbrechungen besuchen, ging dann aber 1632 fr zwei Jahre in das polnische Frauenstadt, heute Wschowa, und von dort 1634 fr weitere 2 Jahre an das Gymnasium in Danzig (heute: Gdańsk), wo er zunchst anspruchsvolle Epen in lateinischer Sprache verfasste. Spter schrieb er seine ersten Sonette und verfasste Gelegenheitsdichtung (Casualcarmina) (z. B. anspruchsvolle Leichenreden). Fr seine dichterische Leistung wurde zum Poeta Laureatus (= Dichterkrnung) gekrnt. 1662 wurde er als "der Unsterbliche" in die " Fruchtbringende Gesellschaf t" aufgenommen.
Der Überschrift folgend entwirft das erste Quartett ein allumfassendes Bild der Welt und des menschlichen Lebens; die Welt erscheint metaphorisch als Schauplatz, als Theater, in dem der Mensch,,, das Spiel der Zeit", seine Rolle spielt. So wie der Schauspieler im Theater an seinen Handlungsort, seine Rolle und die begrenzte Spieldauer gebunden ist, so ist auch der Mensch,,, weil er allhie lebt" (Z. 1), an die Welt als Schauplatz gebunden, spielt seine ihm zugewiesene Rolle und muss gleichzeitig erkennen, dass die Spielzeit, die Lebenszeit begrenzt ist; er spielt im Spiel des Lebens,,, er sitzt und doch nicht feste" (Z. 2). Über Ebenbild. Die Verse drei und vier interpretieren das doppeldeutig gemeinte,, nicht feste" Sitzen zunächst im Sinne von nicht dauerhaft eine bestimmte Rolle spielen. In einer asyndetischen Anordnung der einzelnen Satzteile wird antithetisch auf die Widersprüchlichkeit des Lebens, die Unterschiede in der Gesellschaft hingewiesen. Das gesellschaftliche Aufsteigen des einen steht dem Fallen des anderen gegenüber, das Dach - in der Technik des pars pro toto für das Haus stehend - erscheint als Kontrast zu den Palästen als winzig klein und das Herrschen des einen steht dem Weben des anderen gegenüber.
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