Hierzu können auch all die abartigen Nutzungen des Internets gezählt werden wie Fake-News, Hate-Speeches etc.. In einer Replik äußerte der Journalist Sascha Kösch, die vierte Kränkung sei allgemeiner, da die Menschheit die von ihr geschaffenen Technologien nicht beherrschen könne, was sich bereits anhand der Erfindung der Atomwaffen erkennen lasse. Reiner Klingholz sieht die vierte Kränkung der Menschheit darin, " dass wir, ungeachtet aller technischen Möglichkeiten, die Natur nicht in einem Zustand erhalten können, der uns gewogen wäre ", und dass ein unfreiwilliger Übergang zu einer Postwachstumsgesellschaft ohne Bevölkerungs- und Wirtschaftswachstum stattfinden werde. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die zunehmende Digitalisierung und Automatisierung bis hin zur Künstlichen Intelligenz, die Flüchtlingskrise, die Energiewende, die Mobilitätskrise, die Virus-Pandemien die Menschheit ein weiteres Mal durchschütteln werden. Die Großen Kränkungen der Menschheit | ZeitRaumZeit. Das Versagen der Eliten (Dieselskandal, PKW-Mautdebakel, Landtagswahl in Thüringen, Management der Corona-Krise usw. ), führt zu einer Verunsicherung der Menschen und eine Hinwendung zu den Rückwärtsgewandten, den Heilsversprechern, den Querdenkern, als ob wir das nicht schon alles gehabt hätten.
FAZ, abgerufen am 25. Mai 2014. 4. Sascha Kösch: Die vierte Kränkung der Menschheit. In: 14. Januar 2014, abgerufen am 25. Mai 2014. 5. Reiner Klingholz: Sklaven des Wachstums. Die Geschichte einer Befreiung. Campus, 201, ISBN 978-3-593-39798-6. S. 108. 6. Reiner Klingholz: Das Ende des Wachstums ist näher, als wir denken. Lernt das Schrumpfen zu lieben! The Huffington Post, 29. März 2014, abgerufen am 25. Mai 2014. 7. Vierte kränkung der menschheit. Gerhard Vollmer: Die vierte bis siebte Kränkung des Menschen. Gehirn, Evolution und Menschenbild. In: Aufklärung und Kritik 1/1994, S. 81 ff. 1. Januar 1994, abgerufen am 25. Mai 2014. 8. Mirko Lüttke: Die Kränkung des Menschen. Die Naturwissenschaften und das Ende des antik-mittelalterlichen zum vorherigen Blogeintrag zum nächsten Blogeintrag Liste aller Blogeinträge
Es ist scheinbar nur ein Spiel. Und doch ist Go weit mehr. Für seine Anhänger ist das spartanische, gerasterte Spielbrett mit seinen schwarzen und weißen Linsen eine Bühne des Lebens, auf der sich Persönlichkeit, Temperament und Philosophie des Spielers spiegeln. Das Jahrtausende alte asiatische Go-Spiel steht für strategisches Denken, für menschliche Kreativität und Intelligenz. Es gilt als das komplexeste Brettspiel und besitzt mehr Spielvarianten als es Atome im Universum gibt. Ein Computer, der gegen einen Menschen spielt, muss deshalb auch mehr als nur ein Computer sein. Er muss neben brutaler Rechenpower Intuition besitzen. DAS JAHRTAUSEND der sieben Kränkungen / 14 (Schluss): Kopernikus, Darwin, Freud und kein Ende in Sicht (nd-aktuell.de). Er muss ein bisschen menschlich sein. Was bisher als nahezu unmöglich galt, ist nun geglückt. Der Computer AlphaGo des amerikanischen Internetgiganten Google hat den koreanischen Meisterspieler Lee Sedol besiegt, in drei von vier Partien. AlphaGo hat gewissermaßen den Mount Everest der künstlichen Intelligenz bestiegen, gegen den der Sieg gegen einen Schach-Weltmeister wie ein Spaziergang auf den Kreuzberg anmutet.
Mehr noch: Der Mensch ist biologisch so beschaffen, dass er Kultur und Moral produzieren muss. Denn seine physischen Fähigkeiten hätten nie und nimmer ausgereicht, die Strapazen der Evolution zu bestehen. Die siebte und bis dato letzte Kränkung des Menschen geht auf das Konto des Computers. »Die Bedrohung, die der Computer für das >Ich< darstellt, ist in vieler Hinsicht mit der Freudschen vergleichbar, nur ist sie wesentlich unerbittlicher«, meint die amerikanische Psychologin Sherry Turkle. »Das Computer-Modell des Geistes ist ein weiterer schwerer Schlag für unser Empfinden, im Mittelpunkt zu stehen. « Viele Probleme, deren Lösung früher als Triumph des menschlichen Geistes galt, werden heute von Maschinen ebenso gut oder besser bewältigt. Kränkungen der Menschheit – Wikipedia. Sogar der amtierende Schachweltmeister musste sich unlängst einem Computer geschlagen geben. Nur: Anstatt sich über die Erfolge ihres Schaffens zu freuen, fühlen viele Menschen sich von ihnen bedroht und entwickeln ausgeklügelte Abwehr-Strategien, um ihre Mittelpunktstellung zu verteidigen.
Hamsterkauf als Mittel der Wahl. Die anderen zeigen sich demonstrativ ohne Mund-Nasen-Schutz beim kollektiven Feiern und sehen sich dabei autonom, frei und selbstbestimmt. In beiden Fällen geht ein Riss durch den gesellschaftlichen Zusammenhalt. Folgen sind Konflikt und Konfrontation. Selbstbestimmung lässt sich hingegen auch anders denken – von der wechselseitigen Beziehung her: "Was tragen andere dazu bei, dass ich frei leben, reden, handeln kann? " Und: "Wie stärke ich die Freiheit und Selbstbestimmung der anderen? " Keine Logik des Entweder-Oder, Du oder Ich, sondern eine Logik des Sowohl-als-Auch, der wechselseitigen Beziehungen. Selbstbestimmung hieße, gemeinsam darauf zu sehen, dass alle zum Zuge kommen und vor Gefahr geschützt werden. Gefragt ist das Wissen um die Zusammenhänge von Einzelnem und Sozialem, Selbstwahrnehmung und Mitfühlen, Eigeninteresse und Solidarität. Viertens: Selbstbestimmung nicht nur aus einer Perspektive: Dass Dinge aus unterschiedlichen Perspektiven und Diszipline gesehen werden können, ist ein großer Gewinn der Moderne.
Sie stammen auch aus der Steppe und veredeln ungenießbares Gras zu Milch und Fleisch. Geflügel und Schweine wurden domestiziert. In der agrarisch geprägten Lebensweise war eine Trennung von Herd und Familie mit dem Hungertod verbunden. Die bäuerliche Lebenswelt hat sich in das Stammhirn gebrannt und die weitere Evolution des Geistes in den Tiefen des Gesellschaftsgedächtnisses überdauert. Noch heute sind die Bauern die freien Landbewirtschafter, während der Landwirt der Bewirtschafter des feudalen Bodenbesitzers war. Urchristentum und Marxismus sind sich deshalb so nahe, weil von einer Gütergemeinschaft die Rede ist. In der Apostelgeschichte heißt es (2, 44 – 45): "Alle Gläubiggewordenen aber hatten alles miteinander gemeinsam. Sie verkauften ihren Besitz, ihre Habe und verteilten sie an alle, je nachdem einer bedürftig war. " Noch heute üben Allmenden einen besonderen Reiz aus und sollen bewahrt werden. Der Philosoph Konrad Fahrner allerdings räumte in seinem Buch "Theologie des Kommunismus" ein: "Es war eine Gemeinschaft von mehrheitlich Armen und Besitzlosen".
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