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Widerspruch war zwecklos. Was auf den Tisch kam, wurde gegessen. Alles. Bis der Teller leer war. Gott sei es gedankt – heute muss in Deutschland niemand wirklich schlimmen Hunger leiden. In vielen anderen Teilen unserer Erde sieht das anders aus. Aber nicht nur, weil in anderen Ländern Mangel herrscht, müssen wir mit Lebensmitteln achtsam umgehen. Aus christlicher Perspektive ist es eine Pflicht, dies zu tun. Das möchte ich mit der vierten Bitte des Vaterunsers begründen: "Unser tägliches Brot gib uns heute". Das Vaterunser ist das Gebet, das Jesus seinen Jüngern gelehrt hat. Was genau hat Jesus gemeint mit "unser tägliches Brot gib uns heute"? Martin Luther beantwortet diese Frage im Kleinen Katechismus, den er 1529 verfasst hat. Gib uns heute unser täglich brot von. Er schreibt: Brot ist "alles, was not tut für Leib und Leben, wie Essen, Trinken, Kleider, Schuh, Haus, Hof, Acker, Vieh, Geld, Gut, fromme Eheleute, fromme Kinder, fromme Gehilfen, fromme und treue Oberherrn, gute Regierung, gut Wetter, Friede, Gesundheit, Zucht, Ehre, gute Freunde, getreue Nachbarn und desgleichen. "
« ( Wer gar zu verschwenderisch ist, der wird nocheinmal um das tägliche Brot betteln müssen), will dieser bekannte Spruch sagen. Ebenso oftgehört war dieser: »Wer an`Kant`n Brot wegwirft, der wird no`amal danach glanga`«. Von frühester Kindheit an war meine Achtung vor dem Brot ganz groß, durfte ich doch mit dabei sein, wenn der Großvater die Samenkörner auf dem großen Acker aussäte und betete, daß der Herrgott dies keimen lasse und vor Unwetter und Dürre schützen möge. Die Bitte um das tägliche Brot im Vaterunser – eine Fehlübersetzung? – Gut Katholisch. Fand der Großvater auch nur eine winzige Kante Brot auf dem Boden, so sagte er zu mir: »Lisbeth glaub`s auf du woast ja wo`des hinghört« nickte, hob es auf und warf es in den Trankkübel für die Ferkel, der neben dem Herd stand. Die Großmutter gemahnte auch immer wieder: »Brot döß` z`ammkehrt werd`, kehrt des nächste Jahr der Herrgott glei`auf dem Acker z`samm! « Besondere Missachtung brachte es etwa einem Besucher ein, der nach dem abschneiden einer Scheibe Brot, den Laib verkehrt auf den Tisch zurück legte. Dieses wurde sofort von der Bäuerin mit einem missbilligenden Blick auf den Gast, umgedreht, - weil dies eine Geringschätzung des täglichen-geheiligten Brotes zum Ausdruck bringt!
Und diese Verantwortung für die Welt aus dem christlichen Glauben heraus kennt weder nationale, religiöse noch kulturelle Grenzen. Gleichwohl achtet sie die nationalen, religiösen und kulturellen Wurzeln. Es ist meine tiefe Überzeugung, dass wir in der Entwicklungspolitik gerade die religiösen und kulturellen Dimensionen der Zusammenarbeit noch stärker berücksichtigen müssen. Wir werden dies tun! Gib uns heute unser täglich brotherhood. Ich habe gerade eine Task force zusammengestellt. Sie beschäftigt sich mit der Frage nach der Bedeutung von Werten und Religionen für die Entwicklungszusammenarbeit. Unsere Entwicklungspolitik ist also durch eine starke Achtsamkeit gegenüber denen geprägt, mit denen wir kooperieren. Eine Entwicklungspolitik aus christlicher Verantwortung muss daher als ein weltweit handelnder Prozess der Befreiung von Hunger, Armut und Krankheit verstanden werden, der sich auch gegen ungerechte Strukturen und Menschenrechtsverletzungen wendet. Es geht um einen ganzheitlichen entwicklungspolitischen Ansatz und nicht um einen partiellen.