Eberhard Straub ist ein sorgfältig argumentiertes, kluges Buch gelungen, dass zumindest die grundlegende Diskussion der Wertefrage auf andere Beine zu stellen vermag, selbst wenn man mit seinen konkreten Schlüssen nicht einverstanden wäre. Durch die Betonung der Begriffe Würde und Freiheit setzt er zugleich ein sehr konkretes Gegengewicht in die schwammige Auslegung des Begriffes 'Wert', dass zu erstaunlichen Bewertungen führen kann. Dennoch muss betont werden, dass auch 'Würde' und 'Freiheit' zunächst nichts andres darstellen, als behauptete Werte und nicht, wie es manchmal im Buch erscheinen mag, eherne Naturgesetze. Auch der Begriff der Würde und die Postulierung von der Freiheit des einzelnen sind geschichtlich gewachsene, Wertkategorien. Amazon.de:Customer Reviews: Zur Tyrannei der Werte. An diesen Punkten verfällt die ansonsten logisch aufgebaute Argumentationskette dann wiederum in klassisch liberale Behauptungen hinein. Allerdings im wesentlich konkreter diskutierbaren Sinne und mit größerer, allgemein verbindlicher Wirkung, als andere Wertbehauptungen der Geschichte.
135) Es müssen für Straub immer die Freien sein, die ihre Freiheitsrechte mit Inhalt füllen. Angesichts der Konjunktur von Versuchen, staatliches Handeln moralisch aufzuladen, hat Straub aber die Sorge, dass die Popularität der Werte etwas Schlechtes über unsere Fähigkeiten aussagt, unsere täglichen Probleme zu lösen. "Die Menschen des demokratischen Zeitalters lieben die Allgemeinbegriffe, weil sie dadurch der Versenkung in die Einzelfälle enthoben sind (…)", zitiert er Alexis de Tocquille. Er formuliert drastisch: "Der Rechtsstaat droht zu einem historischen Begriff zu werden, den die Wertegemeinschaft überholt hat. 17) Passion of the Western Mind Wenn man Straub liest, lohnt sich auch ein Blick in die 2010 erschienene Neuauflage von Richard Tarnas´ "The Passion of the Western Mind". Das Buch liefert eine fulminante Ideengeschichte des westlichen Denkens von den griechischen Philosophen bis zur Gegenwart. Tarnas blickt auf die Geschichte des modernen Denkens und erkennt: "the ineluctable consequences of modern mind´s disenchantment of the world, (... ) the yawning void of relativism left by modernity´s dissolution of traditional world views (,... Straub | Zur Tyrannei der Werte | 1. Auflage | 2019 | beck-shop.de. ) that modern reason, in which the Enlightment had placed all its hopes for human freedom and progress, yet which could not on its own terms justify universal values to guide human life, that in fact created an iron age of bureaucratic rationality that permeated every aspect of modern existence. "
Das Fatale an ihr ist, dass sie den Hass zum Geschwister hat und braucht. " Werte allein können keine dauerhaft stabile Ordnung schaffen, denn sie bleiben "heillos subjektiv" und "ohnmächtig", wie Straub anhand historischer Entwicklungen nachweist. Zur Tyrannei der Werte - Michaelsbund. Entschieden spricht sich Straub dagegen aus, Bündnisse zu Wertegemeinschaften zu erklären und der Verfassung durch die Berufung auf Werte "zivilreligiöse Weihen" zu verleihen. Er schreibt, Diskussionen um Werte wehrten kein Unrecht ab, sondern weichten vielmehr das Rechts- und Staatsbewusstsein auf. Bezogen auf die aktuelle Situation der Europäischen Union warnt Straub davor, diese zu sehr auf Werten zu begründen und schlägt stattdessen vor, "unsere vielgestaltig werdende Spätantike anzuerkennen, um sich angemessen in ihr einrichten zu können (…)". Man mag Straub darin zustimmen, dass kulturelle Gegensätze in einer Gesellschaft, die keine Werte vorschreibt, nicht so leicht zu Konflikten führen. Doch die Unbekümmertheit, mit der Straub das aktuelle Europa mit dem spätantiken Zustand vergleicht, ohne dabei an den auf die Spätantike folgenden Zusammenbruch denken zu wollen, kann einen erschaudern lassen.
"Der Mensch konnte von nun an ganz prometheisch zum Selbstschöpfer werden (…)" Versuche, in dieser Zeit der Verunsicherung dauerhaft gültige Wertsysteme zu schaffen, sind zwar philosophisch interessant, konnten den Zeitgeist jedoch nicht maßgeblich beeinflussen. Als Beispiele nennt Straub hier die vitalistische Philosophie Christian von Ehrenfels´ und Friedrich Nietzsches Konstruktion des Übermenschen, der die Werte umwertet und alles menschlich Schwache von sich stößt. Wert und Marktwert Anstatt schlüssig weiter zu begründen, wie die Werte infolge des Mündigwerdens der Bürger an Bedeutung gewinnen mussten, stellt Straub eine andere These vor: "Das Wertdenken gehört unmittelbar zur Marktwirtschaft. Zur tyrannei der werte union. " Den Ausführungen hierzu fehlt die klare Struktur; Straub verliert sich zu leicht in umständlichen Satzgebilden und sprachlichen Spielereien, die Substanz vorgaukeln, wo keine ist. Die Argumentation beißt sich letztlich an einfachen Begrifflichkeiten fest: Aus "Wert" werden "Verwertung", "Wertschöpfung" und "Marktwert".
Wenn nun aber Werte höher gelten als Rechte, dann sei die Menschenwürde in Gefahr. Es sei ähnlich wie zur Französischen Revolution, als vorgeschrieben wurde, was zu denken sei. Auch heute sei es so, dass sich der Staat immer weiter in den Bereich des Privaten einmische. Die Symptome seien erkennbar: Staatsbürger werden auf Verdacht kriminalisiert; ihnen wird unterstellt die falschen Gedanken zu denken. Zur tyrannei der werte. Doch nur Taten seien von juristischen Belangen, das Denken, Hoffen oder eine Vermutung bzw. ein Verdacht nicht. Wo doch eigentlich gelten müsse, dass man in seinen vier Wänden tun und lassen kann, was man möchte, es sei denn es störe oder missachte tatsächlich die Verfassung. Umgekehrt sei auch zu beobachten, dass das Private zunehmend in die Öffentlichkeit gezerrt werde. Werden öffentliche religiöse Glaubensbekenntnisse beispielsweise heutzutage belächelt, obwohl sie ihrem Wesen nach notwendigerweise in den öffentlichen Raum gehören, gebe es geradezu eine widernatürliche öffentliche Bekenntnislust der eigenen sexuellen Orientierung, also von etwas höchst Privatem und Intimen.
Welcher Rettungsanker konnte da dienen, angesichts der vielfältigen historischen Aufbrüche, die sich im Freiheitsdenken der Menschen, von der Französischen Revolution bis hin zu den "noch einmal Davongekommenen nach 1945"vollzogen? Die Gewissheiten der "Gerechten" gegenüber den "Ungerechten", und damit eben auch der Kampf um diese "gerechten Werte", die bis zum "gerechten Krieg" und der Bewertung der Atombombe als "gute" Waffe gegen das Böse reichten. Es lohnt z. B. die Geschichte des Rassismus und der Diktatur zu kennen, um den neoliberalen Slogan – "Leistung muss sich wieder lohnen" – einordnen zu können; als völkische und nationalsozialistische Herkunft. Im "Wirtschaftswunderland" winkten dauernder Wohlstand, Mehrwert und Bruttosozialprodukt. Die sich daraus entwickelte "Umdeutung der Freiheitsrechte in Werte" gibt dem Staat Kompetenzen, die ihm nicht zustehen. Denn die "Umdeutung einer Rechtsordnung in eine Wertordnung" hat in der sich immer interdependenter, entgrenzender (und ungerechter) entwickelnden Einen (? )
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