Toleranz – Nur Eine Positive Utopie? - Theater Pur – Wie Du Schöne Herbstbilder Machen Kannst

July 15, 2024, 9:12 am

Dadurch, dass er seine Tochter bei ihrem richtigen, christlichen Namen nennt (Z. 3805 + 2f), zeigt Nathan, dass er bereit ist, sie loszulassen. So ist diese Tat vermutlich nicht als ein Verstoß seiner Tochter aufzufassen, wie es der Tempelherr zuerst denkt, sondern Nathan gibt damit seine Ziehtochter sozusagen frei. Es lässt sie folglich ihre eigenen Wege gehen. Genau hier liegt wahrscheinlich der größte Unterschied zu dem Ende des Dramas "Emilia Galotti", welches ebenfalls von Lessing verfasst worden ist. Nathan der weise schlussszene den. Dieses Stück endet als Tragödie, da der Vater von Emilia Galotti, Odoardo Galotti, seine Tochter ihrem Wunsche nach tötet, da er keinesfalls zulassen möchte, dass der Prinz sie unehelich verführt und sie damit ihrer Ehre beraubt. Es stehen also zum Teil in den Schlussszenen beider Dramen eine Vater-Tochter-Beziehung im Vordergrund. In "Nathan der Weise" gibt Nathan seine Tochter frei, indem er ihren früheren Namen ausspricht, sie aber trotzdem noch als ihre Tochter anerkennt, wie in seiner nächsten Passage herauskommt (Z.

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Dabei betont er absichtlich ein Wort besonders, was auch sofort dem Tempelherrn auffällt und dieser Nathan unterbricht und nachfragt. Nathan behauptet darauf, dass der Tempelherr nicht Curd von Stauffen hieße, sondern eigentlich den Namen Leu von Filnek trage. Nachdem der Tempelherr seine Ungläubigkeit darüber hauptsächlich durch kurze Fragen ausgedrückt hat, erläutert Nathan genauer, wie es zu der falschen Namensgebung gekommen sei. Weiterhin berichtet er, dass er sogar den wahren Vater des Tempelherrn gekannt habe. Toleranz – nur eine positive Utopie? - Theater Pur. Hierbei fällt der Tempelherr Nathan nur durch knappe Einwürfe ins Wort. Erst als Nathan nun beide Aspekte – Rechas Bruder und der eigentlich Name des Tempelherrn – verbindet, indem er behauptet, der Tempelherr sei Rechas Bruder, schalten sich auch wieder die anderen Charaktere mit in das Gespräch ein. Der Überraschung, der wiederum durch kurz aufeinander folgender Fragen Ausdruck verliehen wird, folgt Zögern und Unschlüssigkeit. Diese gehen schließlich jedoch in Freude besonders von Recha und dem Tempelherrn über.

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Später möchte er den Tempelherren sogar als seinen Sohn annehmen. Nathan scheint dann jedoch auch Angst zu haben, Recha und den Tempelherren wieder zu verlieren. Er verschweigt zuerst, dass Saladin ihr Onkel ist. Als Saladin jedoch Verdacht schöpft, handelt Nathan wieder selbstlos, indem er ihm den Verdacht bestätigt (Zeile 3830). Er überlässt die Entscheidung Saladin, ob Recha und der Tempelherr von der Verwandtschaft zu diesem erfahren sollen. Damit gibt er sie für Saladin frei, was er gewiss auch ungern tut. Nathan der weise schlussszene e. Sein Handeln kann deshalb als selbstlos bezeichnet werden. Die Charaktereigenschaften Nathans sollen meiner Meinung nach eine Vorbildfunktion für den Leser haben. Demnach ist die Intention des Textauszugs, wie auch des gesamten Dramas, die Toleranz gegenüber anderen Religionen zu fördern. So sehr sich die Weltreligionen auch unterscheiden, letztendlich wird in dieser Szene gezeigt, dass Vertreter verschiedener Religionen befreundet und verwandt sein können. Um zu betonen, dass religiöse Toleranz sich positiv für die Menschen auswirkt, hat Lessing vermutlich auch ein gutes Ende für dieses Drama gewählt.

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Der Tempelherr denunziert hierauf Nathan, denn es gibt einen Rechtsgrundsatz, der erzwingt, dass Kinder im Glauben ihrer Eltern erzogen werden müssen. Saladin, welcher in der Zwischenzeit durch Nathans Ringparabel von der Gleichwertigkeit aller Religionen überzeugt wurde, lädt alle Beteiligten vor. Bevor der folgende Textauszug einsetzt, spricht sich Saladin für die Vermählung zwischen dem Tempelherren und Recha aus. Nathan wendet jedoch ein, dass "noch einer mitzusprechen" habe (Zeile 3742). Als Saladin ihm daraufhin das Wort erteilt, bringt er zum Ausdruck, dass er vorher gerne Rechas Bruder hören würde (Zeile 3746). Hierauf herrscht Verwunderung. Als Nathan auf die Frage, wo dieser Bruder sei, nicht direkt antwortet, unterstellt ihm der Tempelherr, dass Nathan ihr nur einen Bruder aufbinden möchte, nachdem er ihr sich selbst als Vater aufgebunden hat. Nathan der weise schlussszene full. Saladin reagiert empört, Nathan jedoch verzeiht dem Tempelherren und beginnt mit ihm ein Gespräch über dessen Namen und Abstammung (Zeile 3761-3789).

Mit der Erweiterung der Familie durch Saladin und Sittah kommt die islamische Weltreligion hinzu und es bilden Christen, Mohammedamer und ein Jude eine große Familie mit den drei Religionen. II 1. In der Schlußszene mit der Versöhnung aller Beteiligten kommt die Ringparabel, die Lessing im Zentrum des dramatischen Gedichtes (III. 6. ) eingebaut hat, zur Wirkung. Die Ringparabel aus Boccaccios "Decamerone" baute Lessing als Grundlage für sein belehrendes Beispiel in das dramatische Gedicht ein. Nathan wird vom Sultan befragt, welche der drei Weltreligionen er für die wahre halte. Er antwortet sehr geschickt mit der Parabel von den drei Ringen, die einander so stark gleichen, daß sie nach ihrem Wert nicht mehr zu unterscheiden sind. Nach diesem Gleichnis kann keiner der drei Religionen der Vorzug gegeben werden, denn auch vor Gott seien alle gleich wertig. Abiunity - Nathan der Weise Schlussszene. Den Wert des Ringes sieht ein kluger Richter schließlich nur im richtigen praktischen Handeln, da dieses eine Bewertung der Echtheit des Ringes bewirken könne.

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