"Amor", sagt er mit sanfter Stimme. - "Was? " - "Salome kann gar kein Haus besitzen. Selbst wenn er wollte, könnte Pa es ihr nicht schenken. " - "Warum nicht? ", sagt sie verwirrt. - "Darum", sagt er. Weil das Gesetz es verbietet. Leseprobe Es herrscht Apartheid. Die Jahre vergehen, Südafrika wird ein freies Land. Roman südafrika apartheid history. Dann stirbt auch der Vater. Dann die älteste Schwester. Immer wieder bringt Amor das Versprechen zur Sprache. Ohne Erfolg. Damon Galgut schreibt von Weißen, die kaum dazu zu kriegen sind, ihre Privilegien aufzugeben, die festhängen an einer längst vergangenen Zeit. "Das Thema Landbesitz ist Teil der Geschichte Südafrikas. Schon die ersten weißen Siedler haben den Menschen, die dort vorher gelebt haben ihr Land weggenommen. Man tat so, als sei dort vorher niemand gewesen. Das ist ein Konflikt, der sich durch die gesamte südafrikanische Geschichte zieht", sagt Autor Damon Galgut, selbst weiß, im Interview mit einer britischen Buchhandelskette. Die Suche der weißen Siedler nach ihrem Platz Das Versprechen steht im Roman nicht so sehr im Vordergrund, wie es der Titel vermuten lässt.
"Das Versprechen": In seinem großen Südafrika-Roman erzählt Damon Galgut die Geschichte einer sich selbst zerstörenden Familie kurz vor dem Ende der Apartheid. Wie schreibt man im 21. Jahrhundert einen großen Gesellschaftsroman? Booker Prize für Damon Galgut aus Südafrika für Roman »The Promise« - DER SPIEGEL. Einen Roman, in dem die Verhältnisse und deren schleichende Veränderung in einer bestimmten Gesellschaft über einen gewissen Zeitraum abgebildet werden, erzähltechnisch auf der Höhe der Zeit, das heißt, ohne die selbstherrliche Autorität eines klassischen olympischen Erzählers und auch ohne unzulässig simplifizierende kausale Plot-Verknüpfungen? Damon Galguts großer Roman "Das Versprechen", für den er als dritter südafrikanischer Autor 2021 den Booker Prize erhalten hat, macht es auf eindrucksvolle Weise vor. "Das Versprechen", im Original "The Promise", übersetzt aus dem südafrikanischen Englisch von Thomas Mohr, erzählt in einer brüchigen Chronologie vom Leben und Sterben der Familie Swart, einer reichen, weißen katholisch-jüdischen Farmerfamilie im ländlichen Südafrika mit den drei Kindern Anton, Astrid und Amor sowie einem treuen schwarzen Dienstmädchen, Salome, die auch auf der Farm lebt, im sogenannten "Lombard"-Haus.
Die offizielle Bestätigung kam 2003: die Nominierung für den Booker-Preis, dem bedeutendsten englischen Literaturpreis. Und doch ist bei Galgut weder Stolz noch Genugtuung zu erkennen. Leicht vorgebeugt, fast schüchtern sitzt er auf seinem Hocker und wartet geduldig auf die Fragen des Publikums. Nur selten wandert sein Blick auf das viel gerühmte Buch, das vor ihm liegt. Das Cover zeigt einen einzelnen Mann, der inmitten hoher Bäume durch den Morgendunst schreitet. Ein Aufbruchsszenario also - und ein Sinnbild für Südafrika, das seit dem Ende der Apartheid als Hoffnung des afrikanischen Kontinents gilt. Dort wächst die Wirtschaft, dort haben sich Schwarze und Weiße endlich miteinander ausgesöhnt. "Mitnichten", sagt Galgut. Südafrika: Die reiche Oberschicht in der Apartheid - 54 | Sandkorn. In "Der gute Doktor" zeigt er ein anderes Südafrika, jenseits der glitzernden und geschäftigen Metropolen Pretoria und Kapstadt. "Ich glaube, dass man die Wahrheit über Südafrika nur finden kann, wenn man aus den Städten, den Zentren, heraus fährt in die kleinen, ländlichen Käffer.
Ein weniger deutlicher pädagogischer Zeigefinger und eine für ihr Alter glaubwürdiger handelnde 9-Jährige hätten aus dem anrührenden Roman einen sehr guten Roman machen können.
[5] Während der wesentlich mit Angela Merkel verbundene Kurs der CDU bisherige Erfolge an der Wahlurne erst ermöglichte, gerät die Person der Kanzlerin nun zum Problem: Merkel kann als Parteivorsitzende kaum noch den verschiedenen Strömungen in ihrer Partei, oder gar der Union, präsidieren, weil sie sich in der Migrationspolitik, dem Politikfeld, das aktuelle politische Debatten dominiert, zu sehr exponiert, zu sehr auf eine Seite geschlagen hat. Kosmopolitismus versus kommunitarismus ein neuer konflikt in der democratie.fr. Während in den vergangenen Jahren die konservativen, und noch rechtere Stimmen innerhalb der Gesellschaft sich bei Wahlen nicht bemerkbar machen konnten, werden sie nun von der AfD kanalisiert und im Parlament abgebildet. Dies beunruhigt vor allem die CSU. Der Kurs Merkels hatte in der Vergangenheit allerdings den koalitionstaktischen Vorteil, für verschiedene Koalitionen, von der CSU bist zu den Grünen offen zu sein. Durch die Gewichtsverschiebungen bei der Bundestagswahl 2017 sind jedoch "defekte Lager" [6] entstanden, die klassischen Koalitionsmodelle haben keine Mehrheiten mehr.
Beide hier idealtypisch skizzierten Gruppen trennt ein tiefer kultureller Graben. Eine wechselseitige Sprachlosigkeit, Verachtung oder gar Feindschaft befestigt ihre Lager. Woher kommt dies? Ein wichtiger Grund liegt in der zunehmenden Moralisierung der Politik. Moralisierung ist nicht Moral. Ohne Moral kann es keine gerechte und humane Politik geben. Moralisierung dagegen ist eine partikuläre und abwertende Form der Moraläußerung. Sie ist eine selbstgerechte Stilisierung der eigenen moralischen Position, eine Spielart des Egozentrismus, eine moralische Ostentation und Identitätsversicherung, die auf den Ausdruck der eigenen moralischen Überlegenheit verweist. Ein solcher Moralisierungsüberschuss prägt das Lager der linksliberalen Kosmopoliten. 在 Apple Podcasts 上的《Die Troika Perspektiven》：Folge 4: Bündnis90/ Die Grünen als Vetospieler für die Bundestagswahl 2021?. Die andere Seite laboriert an einem Überschuss von Nationalismus und Traditionalismus. Tradition und Nation versichern ihr eine gewisse Identität. Die semantischen und normativen Brücken zwischen den Lagern sind kaum mehr begehbar. Der neue binäre Code heißt: Wahrheit versus Lüge, Moral versus Unmoral, Wissenschaft versus Leugnung.
Hauptinhalt Das Projekt vernetzt die Abteilungen "Demokratie und Demokratisierung" (Direktor: Wolfgang Merkel), "Migration, Integration, Transnationalisierung" (Direktor: Ruud Koopmans) und "Global Governance" (Direktor: Michael Zürn). Untersucht wird das Ausmaß, zu dem Globalisierung ein Cleavage schafft, welches Personen und Organisationen, die für offene Grenzen und soziopolitische Integration sind und die, die für Schließung und Demarkation sind, einander gegenüberstellt. Kosmopolitismus versus kommunitarismus ein neuer konflikt in der démocratie territoriale. Es werden Konfliktmuster analysiert, die die Themen Klimawandel, Menschenrechte, Migration, regionale Integration und Handel in Deutschland, Polen, der Türkei, den USA und Mexiko umgeben. Die gleichen Konflikte werden ebenso innerhalb der Europäischen Union und den Vereinten Nationen untersucht. Die Daten des Brückenprojekts setzen sich aus Parteiprogrammdaten, Umfragedaten, einer Elitenumfrage und der quantitativen Inhaltsanalyse von Massenmedien und parlamentarischen Debatten zusammen. Untersucht wird, wie und inwiefern derartige gesellschaftliche Konflikte mit Kosmopolitismus und Kommunitarismus in Verbindung stehen und was die Implikationen für die Demokratie sind.
Kritik am Kosmopolitismus sei meistens moralisch delegitimiert. Besagte Diskursverweigerung überlasse den Rechtspopulisten den Begriff der "politischen Korrektheit" fahrlässig als Kampfbegriff. Die rechtspopulistische Revolte sei vor allem eine Reaktion auf einen moralisierenden Kosmopolitismus. Insbesondere stehe die kulturelle Konfliktlinie im Vordergrund. Die Diskreditierung der konservativen Traditionalisten bedeute gleichzeitig auch den Rückzug dieser aus der Demokratie. Man könne von einer "Zweidrittel-Demokratie" sprechen, da das untere Drittel aus den Belangen der Politik verdrängt wurde. Wurde früher der Konsens bzw. Kosmopolitismus versus Kommunitarismus: Ein neuer Konflikt in der Demokratie | SpringerLink. Kompromiss als guter Kern der Demokratie stilisiert, setzten zeitgenössische Autoren wie Chantal Mouffe auf Konflikt. Mouffe und andere Autoren sängen ein "Loblied des Populismus", das darin begründet liege, dass die Konsensorientierung die Konflikte einer eigentlich antagonistischen Gesellschaft verschleiere. Die Popularisierung könne eine Art Therapeutikum gegen Politikverdrossenheit sein.