"Soldaten" nennt er sie: Weiße Kunststoffkannen, mit der Öffnung nach unten auf Holzpfosten gestülpt, stehen in Reih und Glied. Einige tragen eine Brille, sie sehen aus wie animierte Rüsseltiere aus einem Comicfilm. Beim katholischen Pfarrer Werner Gutheil haben die Brillen sozusagen ein zweites Leben bekommen: Rund um sein Elternhaus im hessischen Neuhof-Rommerz bei Fulda hat er einen "Garten der Erinnerung" angelegt. In ihm sammelt er Alltagsgegenstände von Verstorbenen, die ihm Angehörige übergeben haben. "Die Brille eines Angehörigen wirft nach dessen Tod niemand gerne weg", sagt Gutheil. Unter dem Dach des Carports hängen Tassen an einer Stange. Der Aufdruck eines der Kaffeebecher verrät, dass der FC Bayern München auch in der Saison 2009/2010 Deutscher Fußballmeister war. "Der Verstorbene war Bayern-Fan, der Rest der Familie ist Eintracht-Fan. Die Kinder wollten die Tasse nicht haben, wollten aber auch nicht, dass ihre Mutter sie wegwirft", erzählt Gutheil. Eine Form der Trauerarbeit Foto: epd-bild/Renate Haller Werner Gutheil vor einer Telefonzelle mit Dingen von Verstorbenen.
Weiterlesen nach der Anzeige Weiterlesen nach der Anzeige "Friedhöfe sind mehr als Orte, an denen Verstorbene bestattet werden", schrieb der Dachverband in seiner Einladung. "Friedhöfe eignen sich beispielsweise sehr gut, um selbst zu entschleunigen und zur Ruhe zu kommen. " Gleichzeitig seien die letzten Ruhestätten sowohl grüne Oasen in der Stadt als auch "besondere Orte der Biodiversität". Gärtner pflegen Grabfelder Den "Garten der Erinnerung" in Babelsberg gibt es erst seit dem vergangenen Jahr, den auf dem Neuen Friedhof schon seit 2013. Im Gegensatz zu herkömmlichen Friedhöfen ist die Anlage schon von Anfang an mit Stauden, Bodendeckern und Blumen bepflanzt. Um die Grabpflege kümmern sich auch nicht die Angehörigen, sondern die Friedhofsgärtner, die die Erinnerungsgärten planen, anlegen und über die gesamte Nutzungsdauer pflegen. Weiterlesen nach der Anzeige Weiterlesen nach der Anzeige Wer diese recht neue Art der Bestattung nutzen will, muss die Grabpflege in der Regel für viele Jahre im Voraus zahlen.
Dazu gehöre auch, eine neue Beziehung zu dem Toten zu gestalten. "Was ich mit den Erinnerungsstücken tue, überträgt sich", sagt Roser. Entsorge jemand die Lieblingsmütze des Verstorbenen in der Altkleidersammlung, entspreche das unter Umständen nicht der emotionalen Bindung. Erinnerungsstücke als Fortführung der Reliquienkultur Foto: epd-bild/Renate Haller Eine Himmelsleiter mit Leisten und Stühlen. Erfahren hat das auch die Witwe eines Orthopädie-Schuhmachermeisters. Die Holzleisten, die ihr Mann in seiner Werkstatt nutzte, "wollte sie in der Heizung verbrennen, konnte es dann aber nicht", erinnert sich Gutheil. In seinem Garten hängt nun ein ganzes Bündel dieser Leisten an der Rückseite des Carports, ein anderer Teil erklimmt eine Himmelsleiter. Erinnerungsstücke seien wichtig für die Trauerarbeit, sagt Theologe Roser und bezeichnet sie als "Fortführung der Reliquienkultur". Sie zeigten, dass die Erinnerung nicht nur den eigenen Gedanken und Emotionen entspringt, sondern dass der oder die Tote real waren.
Von Raphael Schmidt
Zugleich geht es seines Erachtens darüber hinaus. In Anlehnung an Yuri Slezkines Diktum von der Moderne als dem "jüdischen Zeitalter" versteht er das Werk nämlich auch als Spiegel der Modernisierungsleistung der Juden, als "Adelsmemoiren der Moderne". Lesen Sie die Rezension bei Neue Zürcher Zeitung, 13. 01. 2007 Marta Kijowskas Rezension gleicht einem einzigen begeisterten Luftsprung. Joanna Olczak-Ronikiers groß angelegte Geschichte der eigenen Familie umspannt die Zeit von der Mitte des 19. Jahrhunderts bis 1945 und liefert dabei faszinierende Einblicke in die neuere Geschichte der polnischen Juden. Voller Begeisterung preist die Rezensentin den hohen dokumentarischen Wert dieses dabei sehr unterhaltsamen Buches sowie dessen stilistisch herausragenden und von selbstironisch eingefärbtem Humor getragenen Erzählduktus. Auch gibt die Rezensentin gerne zu, dass sie sich vom Glanz großer Namen hat blenden lassen: Olczak-Ronikiers Aufzeichnungen lesen sich mitunter wie ein - wohlgemerkt stets unprätenziöses - jüdisch-europäisches Who is Who: die kleine Rosa Luxemburg, der Hausarzt Janusz Korczak, die eingeheiratete Pariser Familie Citroen und nicht zuletzt Lenin, von dem sich eine Großtante ein Fahrrad leiht.