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July 6, 2024, 2:29 pm

Warum braucht es Mut den eigenen Verstand zu gebrauchen? Immanuel Kant hat Aufklärung definiert als den Mut, den eigenen Verstand zu gebrauchen. Auf Lateinisch sapere aude, wage es zu wissen. Oder eben anders übersetzt, habe den Mut den eigenen Verstand zu gebrauchen. Warum braucht es Mut, den eigenen Verstand zu gebrauchen? Es gibt in dem Aufsatz von Immanuel Kant "Was ist Aufklärung " das Zitat "Sapere aude: Wage es zu wissen". Meistens übersetzt mit: "Habe den Mut dich deines eigenen Verstandes zu bedienen bzw. deinen eigenen Verstand zu gebrauchen". Immanuel Kant hat Aufklärung definiert als: Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit. "Sapere aude: Habe den Mut, deinen eigenen Verstand zu gebrauchen". Warum braucht es Mut, den eigenen Verstand zu gebrauchen? Es ist viel leichter dem zu folgen, was andere dir sagen. Es ist viel gefahrloser mit dem Strom zu schwimmen. Es ist einfacher so zu denken und zu fühlen wie andere. Es ist einfacher Dinge nicht zu hinterfragen.

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Wenn denn die Natur unter dieser harten Hülle den Keim, für den sie am zärtlichsten sorgt, nämlich den Hang und Beruf zum freien Denken, ausgewickelt hat: so wirkt dieser allmählich zurück auf die Sinnesart des Volks, (wodurch dies der Freiheit zu handeln nach und nach fähiger wird), und endlich auch sogar auf die Grundsätze der Regierung, die es ihr selbst zuträglich findet, den Menschen, der nun mehr als Maschine ist, seiner Würde gemäß zu behandeln. Immanuel Kant Königsberg in Preußen, den 30. Septemb. 1784. I. Kant. Inhaltsbeschreibung In diesem Text beschreibt Kant die Aufklärung mit seinen eigenen Worten, dazu kam es, als eine Tageszeitung aus Preußen, im Jahre 1789 die Frage "Was ist Aufklärung" stellte. Kant beantwortete diese, mit diesem heutzutage berühmten Text, und belegte damit den ersten Platz. "Habe den Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen" sagt Kant in diesem Text ganz deutlich. Er will mit diesem Text den Menschen klar machen, dass ein Ende der "selbstverschuldeten Unmündigkeit" des Menschen die Aufklärung hervor ruft, und genau diese, das richtige für die Menschheit ist.

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Du brauchst einen gewissen Mut zu überlegen: Stimmt das überhaupt? Wenn dir jemand etwas erzählt, überlege erst mal: Stimmt das? Wenn dir jemand sagt, so und so ist das, überlege: Wie ist es wirklich? Wenn dir jemand erzählt, das und das ist wichtig, frage: Stimmt das? Stelle tiefere Fragen. Frage auch: Wer bin ich? Woher komme ich? Wohin gehe ich? Was ist das Ziel des Lebens? Stelle dir auch die Frage: Was hält die Welt zusammen? Stelle auch die Frage: Warum geschieht das, was geschieht? Überlege auch: Wie könnte es anders sein? Muss es denn immer so sein? Irgendwann mal in Amerika haben die Südstaaten gedacht sie brauchen Sklaverei, um die Wirtschaft in Gang zu halten. "Sapere aude: Wage es, dich deines Verstandes zu bedienen". Stimmt das überhaupt? Nachher ging es den Südstaaten nicht schlechter, als es keine Sklaverei mehr gab. Oder irgendwann mal hieß es: Der Mindestlohn darf nicht sein, denn Mindestlohn würde die Arbeitslosigkeit erhöhen. Dann gab es Menschen die fragten: Stimmt das überhaupt?

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"Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Selbstverschuldet ist diese Unmündigkeit, wenn die Ursache derselben nicht am Mangel des Verstandes, sondern der Entschließung und des Mutes liegt, sich seiner ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Sapere aude! Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! ist also der Wahlspruch der Aufklärung. " [zit. n. TWARDOSZ], so definiert Immanuel Kant, selbst ein Kind dieser Zeit, den Begriff der Aufklärung. Die Wirkung der Aufklärung auf den Ausbruch der Französischen Revolution - gleichzeitig das Thema dieser Homepage - ist meines Erachtens nach höchst umstritten. Man kann jedoch eine gewisse Tendenz in der neueren wissenschaftlichen Literatur erkennen, die der Aufklärung eine in bestem Fall langfristige Wirkung zugesteht (siehe dazu unter anderem den Kommentar von Winfried Schulze zur Aufklärung). Außerdem wird in der neueren Debatte verstärkt auf die Bedeutung von Untergrundliteratur und "Untergrundaufklärern" eingegangen.

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Aber die Denkungsart eines Staatsoberhaupts (…) sieht ein: daß selbst in Ansehung seiner Gesetzgebung es ohne Gefahr sei, seinen Untertanen zu erlauben, von ihrer eigenen Vernunft öffentlichen Gebrauch zu machen und ihre Gedanken über eine bessere Abfassung derselben, sogar mit einer freimütigen Kritik der schon gegebenen, der Welt öffentlich vorzulegen; (…). Aber auch nur derjenige, der, selbst aufgeklärt, sich nicht vor Schatten fürchtet, zugleich aber ein wohldiszipliniertes zahlreiches Heer zum Bürgen der öffentlichen Ruhe zur Hand hat, – kann das sagen, was ein Freistaat nicht wagen darf: Räsonniert, soviel ihr wollt, und worüber ihr wollt; nur gehorcht! So zeigt sich hier ein befremdlicher, nicht erwarteter Gang menschlicher Dinge; sowie auch sonst, wenn man ihn im großen betrachtet, darin fast alles paradox ist. Ein größerer Grad bürgerlicher Freiheit scheint der Freiheit des Geistes des Volks vorteilhaft und setzt ihr doch unübersteigliche Schranken; ein Grad weniger von jener verschafft hingegen diesem Raum, sich nach allem seinen Vermögen auszubreiten.

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Doch vielmals zwingt der enorme Zeitdruck den Journalisten zur Ungenauigkeit. Quantität vor Qualität ist noch immer das Credo vieler Online-Redaktionen. Es ist das wackelige Realitätsbild einer sich noch entwickelnden und jungen Gesellschaft. Die Anfänge dieser neuen Form von Journalismus waren beispielsweise geprägt durch die Ansicht, dass nur kurze Texte dem User gefallen. Mit Hilfe eines «Click-Rating» mass man, wie viel Mal ein Artikel angeklickt wurde. Die Artikel mit den meisten «Clicks» wurden automatisch weiter oben und somit präsenter auf der Seite angezeigt. Schnell kam man aber zur Erkenntnis, dass damit nicht die Relevanz eines Artikels, sondern der Unterhaltungstrieb des Users gemessen wird. So wurden neue Messmethoden entwickelt und es entstanden wieder längere Texte. Als Zückerchen für den User wird heute das Produkt zusätzlich mit vielen Bildern, Videos und Grafiken geschmückt. Nicht dass diese Elemente schlecht wären, sie können einen Bericht sehr wohl bereichern, doch es nützt nichts, wenn die Verpackung glänzt, aber der Inhalt enttäuscht.

Trotz des Diskurses bleibt der Ist- Zustand bestehen. Es geht aber nicht darum, dass sich über Nacht alles ändert. So wie Kant es mit der Aufklärung des damaligen unmündigen Menschen hatte, sollte es auch in der Medienkultur geschehen. Er schreibt: Daher kann ein Publikum nur langsam zur Aufklärung gelangen. Durch eine Revolution wird vielleicht wohl ein Abfall von persönlichem Despotismus (…), aber niemals wahre Reform der Denkungsart zustande kommen. Alleine beim Journalisten selbst liegt die Macht, die Strukturen aufzubrechen, die sich immer mehr zu verhärten scheinen. Dem Journalisten muss bewusst werden, was geschieht, wenn PR-Produkte unredigiert an die Öffentlichkeit gelangen. An ihm liegt es, sich in Diskussionen innerhalb und ausserhalb des Medienunternehmens einzubringen. Was die Aufklärung im 18. Jahrhundert ausgelöst hat und als völlig neues Gedankengut angesehen worden ist, muss heute nicht mehr mühsam erarbeitet werden. Die Medienwelt muss sich darauf besinnen, was es heisst, Qualitätsjournalismus zu betreiben.

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