So sollen alle Kinder und Jugendlichen individuell und gemeinschaftlich sowie niveaudifferenziert lernen und arbeiten können. Besonders wichtig ist es uns, leistungs-, erfahrungs- und handlungsorientierte Elemente zu integrieren, um damit die Eigenverantwortlichkeit von Schülerinnen und Schüler zu stärken. Gleichzeitig gilt es zu fördern, wo Bedarf besteht. Wir verstehen uns als lernende und kooperative Schule, indem wir Wert auf eine stetige Schulentwicklung und die Erziehungsgemeinschaft von Schule und Eltern legen. So ist es unser Ziel, den jungen Menschen individuell Schritt für Schritt zu ihrem bestmöglichen Erfolg zu verhelfen, ihre Persönlichkeit zu stärken und sie auf ein Leben in einer vielfältigen Gemeinschaft vorzubereiten. Bz salem realschule klasse 6 8. Ihre Karin Hiestand Kommissarische Schulleiterin Kontakt ssl(@)
Frau Haltebourg, nun ist das Ende der Realschule Salem gekommen, die letzten Schüler verlassen die Schule. Was ist das für ein Gefühl? Ich sehe es ambivalent: Einerseits bin ich stolz, dass die Schülerinnen und Schüler dieser zehnten Klasse die Prüfungen der mittleren Reife erfolgreich absolviert haben und erleichtert, dass für alle meine Kolleginnen und Kollegen eine neue, für sie gute Schule gefunden werden konnte. Bz salem realschule bus. Auf der anderen Seite war die Schulschließung der Realschule Salem für alle Beteiligten auch eine emotionale Angelegenheit, weil sich viele Menschen mit dieser Schule identifiziert und viel Herzblut in diese Schule gesteckt haben. Sie haben als Konrektorin die kommissarische Leitung der Realschule Salem übernommen, nachdem Tania Hastings, die die Schule führte, als der Beschluss kam, dass man sie auslaufen lassen würde, ging. Wie war die Stimmung damals? Da stets das Wohl der noch verbleibenden Schülerinnen und Schüler im Mittelpunkt des Interesses stand, haben wir als Kollegium dieses Anliegen auch nach dem Weggang unserer damaligen Rektorin, Tania Hastings, konsequent weiterverfolgt.
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Das war Motivation, den Weg der Schulschließung gemeinsam und optimistisch zu gehen, und wir haben ihn zusammen gemeistert. Wie haben Sie die Stimmung an der Realschule in den vergangenen Jahren empfunden? Im Laufe der vergangenen fünf Jahre haben sich die – infolge des Beschlusses, die Schule zu schließen – erhitzten Gemüter zusehends beruhigt. Wir haben immer das Beste aus der Situation gemacht, einerseits immer kleiner zu werden, aber trotzdem die gleichen Aufgaben wie alle anderen, größeren Schulen meistern zu müssen. Im letzten Jahr kam nun doch noch einmal Wehmut auf. So war es beispielsweise den Schülerinnen und Schülern des letzten Jahrgangs wichtig, bei ihrer Entlassfeier das Thema der Schulschließung auf ihre Art und Weise zu thematisieren, was in den Vorjahren strikt vermieden wurde. Bz salem realschule ohio. Der Beschluss, die Realschule zu schließen, hat seinerzeit tiefe Gräben bei Schülern, Eltern und Lehrern gerissen. Ist es Ihnen gelungen, diese wieder etwas zuzuschütten? Alle von der Entscheidung betroffenen, aber noch an der Schule verbliebenen Personen haben für sich einen Weg gefunden, damit umzugehen.
Offen über die Situation zu sprechen und Fragen, Sorgen, Ängste zu hören und zu (er)klären war mein Grundsatz, und dieser hat dazu beigetragen, dass buchstäblich ein bisschen Gras über die Sache gewachsen ist. Darüber hinaus habe ich es immer als Aufgabe gesehen, den Schülerinnen und Schülern so gerecht zu werden wie allen anderen Schülerinnen und Schülern der Jahre zuvor. Dabei hat das Politikum für mich eine untergeordnete Rolle gespielt. Die letzten Realschüler haben am Bildungszentrum in Salem ihren Abschluss gemacht. | Bild: Gerhard Plessing Worin haben Sie in den vergangenen Jahren ihre Hauptaufgabe gesehen? Meine Hauptaufgabe neben dem Unterrichten, die etwa zwei Drittel der Zeit umfasste, war es, als Bindeglied zwischen Schulamt, Gemeinde, Eltern, Schülern, Kollegen und auch zur Gemeinschaftsschule am Bildungszentrum Salem zu agieren und die Schule mit Würde verwaltungstechnisch abzuwickeln. Kulturrucksack-Programmheft ist gedruckt: Noch freie Plätze im Mai | Minden - Die Stadt mit dem Plus. Wie stehen Sie allgemein zu der Schließung der Realschule? Natürlich bin ich traurig, dass es zu diesem Schritt gekommen ist, an der Realschule Salem gab es ein tolles Kollegium und es wurde stets der Anspruch verfolgt, auf hohem Niveau zu arbeiten.
Was ist unter nachtodlicher Entwicklung zu verstehen? Wie kann man Verstorbene begleiten? Ich möchte einige Textstellen zitieren, die bestimmte, in der Todesnähe auftretende Erlebnisse ansprechen. Zunächst eine Stelle aus einem Brief vom 31. 12. 1905 1, den Rudolf Steiner an eine Frau schrieb, deren Mann gerade verstorben war: "Es ist beim Übertritte eines uns lieben Menschen in die anderen Welten ganz besonders wichtig, dass wir unsere Gedanken und Gefühle zu ihm senden, ohne dass wir die Vorstellung aufkommen lassen, als wollten wir ihn zurückhaben. Dies Letztere erschwert dem Hingegangenen das Dasein in der Sphäre, in die er einzutreten hat. Nicht das Leid, das wir haben, sondern die Liebe, die wir ihm geben, sollen wir in seine Welt senden. Missverstehen Sie mich nicht. Texte, Gebete | Krankenseelsorge. Nicht etwa hart sollen wir werden oder gleichgültig, aber es soll uns möglich sein, auf den Toten zu blicken mit dem Gedanken: Meine Liebe begleite dich! Du bist von ihr umgeben. (…) Am besten ist es, Sie schlafen mit dem Gedanken ein: Meine Liebe sei den Hüllen, die dich jetzt umgeben, kühlend alle Wärme, wärmend alle Kälte, opfernd einverwoben.
L 1: L 2: T rauer heit, den Schmerz des Abschieds annehmen, ihm Raum geben in sich, ihm Zeit geben, bis er von selber abnimmt. T rauer ist ein Abschiednehmen, ein Bedenken des V ergangenen, ein Wahrnehmen dessen, was den V erstorbenen verbunden hat mit den Menschen und der Natur, ein Entdecken dessen, wie er weiterhin spricht zu den Seinen. Im Abschiednehmen ereignet sich nicht nur T rennung, sondern ein Hellsichtigwerden fr das, was ihm lieb war, was ihm Freude machte, wohin seine Aufmerksamkeit und seine Lebensenergie geflossen sind. T rauer ist die Wrdigung der Beziehung zum Verstorbenen. T rauer ist ein V erweilen beim Leben des V erstorbenen, ist ein Hin-und-her-Wandern zwischen der Welt der T oten und der Welt der Lebenden; ist die Wahrnehmung dessen, was von ihm bleibt in uns und in der Welt. Meditativer Sterberosenkranz. Das Ziel der T rauer ist das Einwilligen in das Leben und Dasein des V erstorbenen, das Einwilligen in sein Abschiednehmen und Weggehen. Mge Gott uns begleiten und strken auf dem Weg der Trauer.
V: Wir glauben, dass dein Antlitz unter uns Menschen sichtbar wurde in Jesus Christus, der zeigte, welche Wrde uns geschenkt ist und zu welcher Liebe wir fhig sind. Deutsche Buddhistische Union e.V. – Buddhistische Religionsgemeinschaft. V: Wir glauben, dass dein Geist unter uns lebendig ist, wenn wir einander offen und ehrlich begegnen, wenn wir urteilendes und abwertendes Denken berwinden und alle Formen von Herrschaft untereinander abbauen. V: Wir glauben, an die Vergebung der Schuld, an die Heilung der Verwundungen, an die Macht der Liebe gegen Hass, gegen Unrecht und gegen die Gleichgltigkeit der Vielen. V: Wir glauben, dass wir im Tode nicht untergehen, dass wir auch nach diesem Leben verbunden bleiben mit dir, mit den Menschen und mit deiner ganzen Schpfung. Ehre sei dem Vater (Gebete im Wechsel rechte und linke Seite) Vater unser Gegret seist du Maria: der in uns den Glauben vermehre Gegret seist du Maria: der in uns die Hoffnung strke Liebe entznde Ehre sei dem Vater Hinweis: Wir beten jeweils nur fnf Ave Maria in jedem Gestzchen und hren anschlieend einen meditativen Text oder ein Gebet 1.
aus "Nicht vom Tod soll die Rede sein, zum Anschied Trauer" v. Bernd Häsers) Unterwegssein nach Emmaus Alter Lobpreis eines alten Menschens Gebet eines älter werdenen Menschen (Theresa v. Avila) Gebet einer alten schottischen Frau, die als Demenzpatientin behandelt wird PSALMEN Psalm 16 Psalm 18 - Meditation Psalm 18, 16 - Meditation Psalm 23 Der gute Hirte Psalm 23 - Maria Strauss Psalm 27 - Bibel in gerechter Spache Psalm 36 Gott, die Quelle des Lebens Psalm 42 Meine Seele dürstet nach Gott Psalm 63 Gott, du mein Gott, dich suche ich Psalm 88 Psalm 103 - Lieblingspsalm von Pfr. Gravogl Ein Loblied auf den gütigen und verzeihenden Gott Psalm 122 Ein Lied zur Wallfahrt nach Jerusalem Psalm 126 - nach Martin Gutl
Er war lautlos entwischt. Als es mir gelang, ihn einzuholen, marschierte er mit raschem, entschlossenem Schritt dahin. Er sagte nur: «Ah, du bist da... » Und er nahm mich bei der Hand. Aber er quälte sich noch: «Du hast nicht recht getan. Es wird dir Schmerz bereiten. Es wird aussehen, als wäre ich tot, und das wird nicht wahr sein... » Ich schwieg. «Du verstehst. Es ist zu weit. Ich kann diesen Leib da nicht mitnehmen. Er ist zu schwer. «Aber er wird daliegen wie eine alte verlassene Hülle. Man soll nicht traurig sein um solche alten Hüllen... Er verlor ein bisschen den Mut. Aber er gab sich noch Mühe: «Weißt du, es wird allerliebst sein. Auch ich werde die Sterne anschauen. Alle Sterne werden Brunnen sein mit einer verrosteten Winde. Alle Sterne werden mir zu trinken geben... Und auch er schwieg, weil er weinte... Dann tat er einen Schritt. Er schrie nicht. Er fiel sachte, wie ein Blatt fällt. Ohne das leiseste Geräusch fiel er in den Sand. Und jetzt sind es gewiss schon wieder sechs Jahre her... Ich habe diese Geschichte noch nie erzählt.
Von dem Übrigen muss man sich trennen, das löst sich auf, wie auch der physische Leib bei der Erde bleibt und sich auflöst. Nach etwa drei Tagen ist der zweite Tod, die Auflösung des ätherischen Organismus, vollzogen. In diesen ersten drei Tagen ist es außerordentlich hilfreich, wenn Menschen, die den Verstorbenen gekannt haben, in die Lebensrückschau mit einsteigen und ihn begleiten, indem sie liebevoll auf dieses Leben hinblicken – gerade so, wie es war. Die Auflösung des astralen Organismus Dann aber kommt die bereits erwähnte Zeitspanne, die zwanzig bis dreißig Jahre nach dem Tod dauert, die so genannte Kamalokazeit, die in der katholischen Kirche auch als Fegefeuer bekannt ist. Sie hat unterschiedliche Namen. Bei dieser Erfahrung geht es darum, dass man alles, was man im Erdenleben erlebt hat, noch einmal von der anderen Seite aus erlebt. Man soll es nicht erneut erleben, sondern Einblick in die Auswirkungen der Taten bekommen: Wenn man z. B. einen Menschen angelogen hat, erlebt man, wie der andere sich gefühlt hat, als er es bemerkte.