19 54 - Nero wird Kaiser von Rom und regiert 14 Jahre - Paulus' vierter Besuch in Jerusalem, Rückkehr nach Antiochien Apg 18, 22 54-58 Dritte Missionsreise durch Galatien und Phrygien, Mazedonien und Griechenland Apg 18, 23; 19; 20; 21, 1-6 55-56 - Paulus zwei Jahre und drei Monate in Ephesus - Tumult in Ephesus, Paulus geht nach Mazedonien - Felix wird Statthalter Apg 19, 8. 10 Apg 19, 23; 20, 1; 2. Armut im neuen testament meaning. Kor 2, 13 57 - Paulus geht nach Korinth und bleibt dort drei Monate Korinther entstehen - Galaterbrief entsteht (? ) Apg 20, 2 58 - Römerbrief entsteht - Paulus verlässt Korinth und durchzieht mit Lukas Mazedonien - Paulus predigt in Troas - Paulus richtet sich in Milet an die Ältesten von Ephesus - Halte in Tyrus und Cäsaräa - Paulus' fünfter Besuch in Jerusalem vor Pfingsten - Paulus wird von Juden aus Asien aufgegriffen - Er wird von Lysias zu Felix nach Cäsaräa gesandt Apg 20, 3 Apg 20, 6. 7 Apg 20, 17 Apg 21, 4. 8 Apg 21, 17 Apg 21, 27 Apg 23, 23 59-60 Paulus wird von Felix verhört und zwei Jahre gefangen gehalten Apg 24 60 - Felix wird von Porcius Festus abgelöst - Paulus wird von Festus verhört, beruft sich auf den Kaiser - Verhör durch Agrippa und Festus - Er wird per Schiff nach Rom gesandt (im Herbst) - Schiffbruch in Malta, dortige Überwinterung - Ankunft in Rom, Paulus wird von den Juden angehört - Brief des Jakobus entsteht (? )
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Oder auch das Passahfest, das Jesus mit seinen Jüngern feiert. Er, Gott, der auf die Erde gekommen ist, der sich hingegeben hat, der gedemütigt wurde, er ist in Knechtsgestalt gekommen und wurde gehorsam bis zum Tod (Phil. 2, 8). Während Gott sich auf die Seite der Schwächsten stellt, kämpft er doch nicht alleine. Er führt den Kampf mit seinem Volk, sei es Israel oder die Gemeinde. Er lehnt die Schicksalsgläubigkeit ab. Armut im neuen testament free. Jesus sagt dazu, dass wir ja allezeit Arme bei uns haben und dass wir, wenn wir wollen, ihnen Gutes tun können! (Markus 14, 7) Die Armut bekämpfen Der Kampf gegen die Armut muss gleichzeitig auf zwei Ebenen geführt werden: Karitative Ebene: Nächstenliebe und Barmherzigkeit widerspiegeln die Person Gottes. Sie geben sich selbst hin und erwarten nichts zurück. Diese Haltung kann in zahlreichen biblischen Geboten gefunden werden. Damit wird die Gewinnmaximierung abgelehnt. Die soziale und politische Ebene: Hier geht es darum, der Verarmung des Volkes vorzubeugen. Dies kann auf unterschiedliche Weise geschehen: die Korruption bekämpfen, gerechte Gesetze erlassen, die Besitzanhäufung verhindern und dazu z. das Sabbatjahr einführen (s. 2.
Wir sind berufen, Gott ähnlich zu werden: "Seid heilig, denn ich bin heilig. " (1. Petrus 1, 16) Gott ist barmherzig, darum wollen auch wir barmherzig sein. Jesus hat sich selbst bis zur Armut entäussert, darum wollen auch wir arm sein. Die Hoffnung: Nach Jahrhunderten der Gesetze und Propheten, muss Israel sein Versagen eingestehen. Dieses Versagen lässt die Erwartung von etwas anderem aufkeimen und schafft Raum für die Hoffnung. In diese Situation hinein erscheint Jesus, der lange erhoffte Messias. Seine ersten Worte in der Synagoge von Nazareth bestätigen diese Hoffnung: "Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, Armen gute Botschaft zu verkündigen. " (Lukas 4, 18) Von da an wird die Gemeinde zum sichtbaren Zeichen für diese künftige Welt. In der Apostelgeschichte lesen wir, wie sehr sich die Gemeinde um die Armen kümmerte, sodass es schliesslich keine Armen unter ihnen gab. (Apg. Philipp & Max - Eine Blog-Site nach der Welt von Philipp & Max. 4, 34) Christus, der sich für uns arm gemacht hat, ist die Quelle. Von ihm fliesst der Strom aus der Gemeinde heraus hin zu einer bedürftigen Welt.
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Doch daraus darf nicht geschlossen werden, Armut sei immer ein Fluch. Die Bibel erwähnt Menschen, die von Gott geliebt sind und den Glauben haben, und die doch in Armut leben. Denken wir an Hiob und den Psalmisten, die ja genau wegen ihrem Glauben leiden (z. Psalm 73). Doch Reichtum kann auch ein Segen sein. Die Bibel verachtet materiellen Besitz nicht, im Gegenteil: oft stellt er ein Zeichen der Liebe Gottes dar. Doch muss uns dabei bewusst bleiben, dass das Urteil gegenüber ungerechtem Reichtum extrem hart ist und dass die Gefahr, wegen dem Wohlstand korrupt zu werden, durchaus real ist (s. z. Salomo). Auch das Neue Testament spricht von Armut. Wir denken an die erste Seligpreisung Jesu: "Glückselig ihr Armen" (Lukas 6, 20) und Matthäus fügt an: "Glückselig die Armen im Geist" (Mat. 5, 3). Diese zwei Versionen zeigen uns deutlich, dass es keine künstliche Trennung zwischen wirtschaftlicher und geistlicher Armut gibt. Aber "Glücklich ihr Armen", das steht so diametral im Widerspruch zu unserer Denkweise!