Er lebte im 6. Jhd. v. Chr. und war der griechische Fürst eines Inselreiches mit der Insel Samos als Zentrum. Auf dem Höhepunkt seiner Macht wurde er von einem persischen "Freund" in einen Hinterhalt gelockt und ermordet. Der Ring des Polykrates ist die Ballade vom Glück. Doch gibt Schiller keineswegs eine Antwort was das Glück denn nun sei. Er will uns anregen selber darüber nachzudenken. Was ist für uns Glück? Gibt es das reine Glück? Ist es überhaupt erstrebenswert? Oder muß ekxtatisches Glück auch mit tiefem Leid verbunden sein- so wie ein Baum, dessen Wipfel den Himmel berühren, auch mit seinen Wurzeln immer tiefer ins Dunkel der Erde vordringen muß. Friedrich Schiller überhäuft Polykrates, den Tyrannen von Samos, mit Glück. Seine Feinde werden in der Schlacht besiegt oder kommen im Sturm um. Doch gerade dies erschreckt seinen Gast, den ägyptischen König, zutiefst. Denn: wo so viel Licht ist, meint dieser, muß auch viel Schatten sein. Und so rät er Polykrates, was diesem am wertvollsten ist, ins Meer zu werfen, um nicht den Neid der Götter zu provozieren.
Orientalische Königsgeschichten Herodot Herodot << zurück weiter >> Der Ring des Polykrates Zu eben der Zeit, da Kambyses wider Ägypten Krieg führte, überzogen auch die Lakedämonier die Insel Samos und den Polykrates, des Äax' Sohn, mit Krieg. Dieser hatte sich der Herrschaft mit Gewalt bemächtigt und anfänglich die Stadt in drei Teile geteilt und seinen Brüdern, Pantagnotus und Syloson, zwei Teile abgetreten. Nachher aber ermordete er den einen, und den jüngern jagte er fort und führte die Herrschaft allein über ganz Samos. Nachdem er sich derselben bemächtigt, stiftete er mit dem ägyptischen Könige Amasis ein Freundschaftsbündnis, sandte ihm Geschenke und empfing dergleichen von ihm. In kurzer Zeit nahm des Polykrates Macht sehr zu und wurde in Ionien und ganz Griechenland sehr berühmt. Denn wo er seine Waffen hinwandte, da ging alles nach Wunsche. Er hatte hundert fünfzigrudrige Schiffe und tausend Bogenschützen. Er beraubte und plünderte jedermann ohne Unterschied und sagte, einem Freunde erwiese er einen größeren Gefallen, wenn er ihm das Genommene wiedergäbe, als wenn er ihm gar nichts genommen hätte.
[9] [10] Bildliche Darstellungen 1. 2. "Der Ring des Polykrates", Kupferstich von Matthäus Merian dem Älteren, 1630. "Der Ring des Polykrates", Chromolithographie, um 1890. Teil eines Spiels zu Gedichten und Dramen von Friedrich Schiller. ↑ Musen-Almanach für das Jahr 1798 ( Memento vom 18. April 2012 im Internet Archive), digitale Ausgabe der HAAB, Weimar; darin Schillers Ballade, S. 24–29 (Image 29–31), abgerufen am 1. Dezember 2010 ↑ Schiller-Institut: Dichterpflänzchen zu Schillers Geburtstag 1998, abgerufen am 29. November 2010 ↑ Matthias Luserke-Jaqui (Hrsg. ): Schiller-Handbuch. Leben – Werk – Wirkung. Stuttgart 2005, S. 280f ↑ Ulrich Greiner: Ulrich Greiners Lyrikverführer. Eine Gebrauchsanweisung zum Lesen von Gedichten. München 2009, S. 30ff, ISBN 978-3-406-59069-6. ↑ Michael Niehaus: Das Buch der wandernden Dinge. Vom Ring des Polykrates bis zum entwendeten Brief. München 2009, ISBN 978-3-446-23405-5. ↑ August Sperl: Schäffler, August, Archivar und Geschichtsforscher, 1837–1891.
[4] Die Geschichte des Ringes ist eine bekannte Wandersage, die unter anderem auch im Leben des Heiligen Asaph auftaucht. [5] Musikalische Parodien Der Ring des Polykrates ist der Titel einer 1869 in München uraufgeführten Burleske mit Gesang und Tanz in einem Aufzuge von August Schäffler (ein fränkischer Dichter, Schriftsteller, Archivar und Geschichtsforscher [6]) und Max Stahl mit der Musik von Georg Kremplsetzer. [7] Der Ring des Polykrates ist auch der Titel einer einaktigen, heiteren Oper des Komponisten Erich Wolfgang Korngold. Das Libretto folgt frei dem gleichnamigen Lustspiel von Heinrich Teweles. [8] Das Werk entstand 1913/14 und wurde 1916 uraufgeführt. Die Handlung spielt im Jahre 1797. Zwei Paare, ein Ehepaar und dessen Dienerpärchen, erleben eine glückliche Liebe. Ein Gast sät Zweifel, man beschließt, nach dem Vorbild von Schillers druckfrischer Ballade den Ring zu werfen, und die Schicksalsfrage nach dem Vorleben der Frauen wird gestellt. Doch das Glück hat Bestand. Der Gast wird "den Göttern geopfert".
Sie klingt bereits im Taucher an und gelangt in der Glocke zu vollständiger Entwicklung. Stoff-Quelle Schillers – kurze Inhaltsangabe aus Herodots Bericht Schiller dichtete den Ring nach einer Erzählung in Herodots Geschichte, deren wesentlicher Inhalt folgender ist: In der Zeit, als Kambyses nach Ägypten gezogen war, unternahmen die Lacedämonier (bei Schiller die Spartaner, später die Kreter) einen Feldzug gegen Samos und Polykrates, der Sohn des Aeakes. Dieser hatte sich bei einem Aufstand zum Herrn von Samos gemacht und die Herrschaft mit seinen Brüdern Pantagnotos und Sylofon geteilt. In der Folge aber tötete er den Ersteren und vertrieb den jüngeren Sylofon. Samos herrscht er so ganz allein. Nun schloss er mit dem König von Ägypten Amasis einen Bund der Gastfreundschaft. Sie sandten sich gegenseitig Geschenke. In kurzer Zeit wuchs die Macht des Polykrates so, dass er durch ganz Ionien und Griechenland berühmt wurde. Er hatte eine gut gerüstete Armee, das Glück begleitete ihn auf allen seinen Zügen.
« 90 Hier wendet sich der Gast mit Grausen: »So kann ich hier nicht ferner hausen, Mein Freund kannst du nicht weiter sein. Die Götter wollen dein Verderben; Fort eil' ich, nicht mit dir zu sterben. « 95 Und sprach's und schiffte schnell sich ein.
Amasis verlässt den Polykrates auf der Stelle: "Die Götter wollen dein Verderben, | fort eil ich, nicht mit dir zu sterben. " Textbeginn Er schaute mit vergnügten Sinnen, Dieß alles ist mir unterthänig, Begann er zu Egyptens König, Gestehe daß ich glücklich bin. Du hast der Götter Gunst erfahren! Die vormals deines Gleichen waren, Sie zwingt jetzt deines Scepters Macht. Doch einer lebt noch, sie zu rächen, Dich kann mein Mund nicht glücklich sprechen, So lang des Feindes Auge wacht. … Vollständiger Text bei Wikisource Rezeption Schiller konnte sich darauf verlassen, dass seine Leser Polykrates' künftiges Geschick kannten: Er wurde 522 v. Chr. vom persischen Satrapen Oroites gefangen, auf Mykale getötet, sein Leichnam gekreuzigt. Bereits Schillers Quelle Herodot hatte im 3. Buch seiner Historien diesen Kontrast von Erfolg und schmählichem Ende hervorgehoben. Im Kreis um Schiller erfuhr die Ballade neben vielfältiger Zustimmung durchaus auch Kritik, wie der Briefwechsel Schillers mit seinem Freund Christian Gottfried Körner zeigt.
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