Wenn wir aufmerksam dafür sind: Es gibt auch heute offenkundige oder heimliche Boten Gottes, die Menschen in der Einöde des Lebens plötzlich auf Brunnen mit lebendigem Wasser stoßen lassen und ihnen helfen, neue Wege zu einer sinnvollen Existenz zu finden. Womöglich haben sie nicht nur für einzelne Menschen, sondern auch für ganze Gruppen oder sogar Völkerscharen gute Botschaft zum Leben und zeigen neue Wege auf. Bleiben wir wie Hagar wachsam und zugänglich für Gottes Engel und ihre Leben fördernde Botschaft. Vielleicht überkommt uns selbst einmal die Lust, Geschichten von Engeln im eigenen Lebensgang anderen Menschen zu erzählen. Eingangsgebet: Allmächtiger Gott, in wunderbarer, oft geheimnisvoller Weise nimmst du Menschen und Kräfte der Schöpfung als Engel in deinen Dienst für dein heilendes, befreiendes und aufrichtendes Handeln. Wir bitten dich: Lass uns den Beistand deiner Engel in guten und bösen Zeiten erfahren. Sende uns auf den Weg, wo du uns als Boten deines Leben spendenden Geistes brauchst – im Namen deines Sohnes Jesus Christus, der für uns der Weg, die Wahrheit und das Leben ist.
Der himmlische Hofstaat oder Engel als Boten: zwei Motive, die den Lesern der Bibel in vielen Texten des Alten Testaments begegnen. Aus der Rolle fällt der Erzengel Rafael, der Tobits Sohn Tobias auf einer Reise begleitet und beschützt (Tobit 5). Aus dieser Erzählung entwickelten Menschen ihre Vorstellungen von Schutzengeln. Rafael tritt in dieser Geschichte auch als Heiler auf. Denn er leitet Tobias in der Herstellung einer Heilsalbe für den blinden Vater an. Ein anderer Engel bewahrt Daniels Freunde vor dem Feuertod (Daniel 3). Und er hält dem Löwen in der Grube das Maul zu, damit Daniel unversehrt bleibt (Daniel 6). Engel erscheinen oft auch im Traum. Ein besonders schönes Beispiel: die Geschichte von der Himmelsleiter. Jakob sieht den geöffneten Himmel - und Engel, die wie auf einer Leiter auf- und absteigen (Genesis 28, 12). Der Engel erscheint im Traum Im Lukas-Evangelium des Neuen Testaments geben Engel sich fast die Türklinke in die Hand: Der Erzengel Gabriel verkündet der Jungfrau Maria die Geburt ihres Sohnes Jesus.
In der Geschichte vom armen Lazarus und dem reichen Prasser geht es um ausgleichende Gerechtigkeit. Bei Lukas (Lk 16, 22) heißt es: "Als nun der Arme starb, wurde er von den Engeln in Abrahams Schoß getragen. " Engel sind für viele Christen so auch Wegbegleiter der Sterbenden ins Reich des Todes. In einem bekannten Lied der Beerdigungs-Liturgie heißt es: "Zum Paradies mögen Engel dich geleiten... " Im Johannesevangelium knüpft Jesus Christus an Jakobs Himmelsleiter an, indem er sagt: "Amen, amen, ich sage euch: Ihr werdet den Himmel geöffnet und die Engel Gottes auf- und niedersteigen sehen über dem Menschensohn" (Joh 1, 51). In der Nacht vor seinem Tod kommt ein Engel zu Jesus, um ihn zu stärken (Lk 22, 43). Und es waren Engel, die den Frauen am leeren Grab sagten: "Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten? Er ist nicht hier, sondern er ist auferstanden" (Lk 24, 5-6). Apokalypse und Engelsturz Auch die Apostelgeschichte gibt Zeugnis von der Wirkkraft der Engel, etwa bei der Befreiung der Apostel (Apg 5, 19) und des Petrus (Apg 12, 7) aus dem Gefängnis.
Mittwoch 29. September 2021 von Pfr. Matthias Köhler Am 29. September begehen wir als evangelische Christen einen unserer kleineren Feiertage: "Michaelis – Tag des Erzengels Michael und aller Engel. " Aus diesem Anlass denken wir mit diesem Beitrag über die Bedeutung der Engel nach. Die angegeben Bibelstellen regen dazu an, durch persönliches Nachprüfen das Thema zu vertiefen. Das Wort "Engel" kommt vom griechischen angelos, das im Neuen Testament gebraucht wird. Im Alten Testament steht das hebräische maleak. Beides bedeutet auf Deutsch "Bote". Daher können diese Begriffe auch an manchen Bibelstellen für menschliche Boten (z. B. Lukas 7, 24) oder sogar für Gott bzw. Jesus selbst gebraucht werden. Jesus wird als maleak (Bote) des neuen Bundes zwischen Gott und Menschen bezeichnet (Maleachi 3, 1b). An manchen Stellen wird der maleak (Bote) des HERRN mit dem HERRN selbst gleichgesetzt, der sich zu seinem Volk aufmacht und sich ihm zuwendet (z. 2. Mose 3, 2-6; Richter 13, 17+18+22). Das ist wohl ein Hinweis darauf, dass der Sohn Gottes selbst der Bote war, in dem der HERR persönlich sein Volk Israel begleitete (1.
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Damit deutet sich hier leise, ethnologisch wie religiös, schon die Verknüpfung der palästinensischen Stämme in einem einzigen Ursprung an: Semiten und Kanaanäer sind letztlich Kinder Abrahams, also in einem sehr wesentlichen Moment Geschwister. Beide haben Anteil am Segen Gottes. Auch wenn es die Urmütter mit ihren Söhnen auf die Dauer nicht in einer Sippe aushalten: Beide haben ein Recht auf Leben und müssen ihr Dasein sinnvoll fristen können. Das spürt Abraham und handelt unversehens als Engel: Er schickt Hagar mit Ismael zwar fort, versieht sie aber mit Brot und einem Schlauch Wasser. Frauen allein in der Wüste: Wieder muss ein Engel zur Stelle sein, wenn das Wasser aufgebraucht ist. Gott hört das Weinen von Hagar, die das Ende kommen sieht. Nein, diesmal ist die Gestalt eines Engels nicht so unmittelbar zu Erster Hilfe notwendig. Manchmal genügt auch der rechte Blick von Menschen in offenbar auswegloser Situation und wirkt wie ein Engel: Hagar entdeckt einen Wasserbrunnen in der Nähe.
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