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Nach dem Fall der Teufel hören diese offenbar weiterhin der Engels-Versammlung zu, werden aber von allen Seiten beworfen. Spähen die Teufel nun die Entscheidungen des Engels-Rats aus? Sind die Teufel neidisch? Sei's drum, anscheinend besagt der Koran, dass es in den Himmeln einen Obersten Rat der Engel gibt. Die koranische Lehre von den Engeln und Dämonen ist sehr komplex. An dieser Stelle reicht es, daran zu erinnern, dass die Engel mitunter eine gewissermaßen "kompakte Gruppe" bilden und geschlossen handeln. Sure 2 Vers 30 zum Beispiel erzählt von einer Rebellion der Engel: Als Gott sie darüber informiert, dass er Adam als seinen "Kalifen" beziehungsweise Stellvertreter oder Statthalter einsetzen wird, protestieren sie, der Mensch sei unvollkommen und boshaft. Sure 7 Vers 11 - Die Geschichte des Teufels | deutschlandfunk.de. Sofort stoppt Gott die Klagen der Engel und befiehlt ihnen, sich vor Adam zu verbeugen. Alle Engel gehorchen, bis auf Iblîs. Er rebelliert. Gott bestraft ihn, er wird zum Satan. Dieses himmlische Drama wirkt aufwühlend angesichts der einzigartigen und absoluten Souveränität Gottes.
Archiv Der Koran kennt ebenfalls die Geschichte des Teufels. Gott erschafft ihn und fordert ihn auf, sich niederzuwerfen. Doch er weigert sich. Die Geschichte hat viele Ähnlichkeiten mit der christlichen und jüdischen Erzählung. Aber sie unterscheidet sich auch in wesentlichen Punkten. "Wir erschufen euch, dann gestalteten wir euch. Dann sprachen wir zu den Engeln: 'Werft euch vor Adam nieder! '. " In nicht weniger als sieben verschiedenen Suren erzählt der Koran vom Sturz des Teufels aus dem Himmel. Die Geschichte beginnt, als Gott allen Engeln befiehlt, sich vor Adam - also dem Menschen - niederzuwerfen, den Gott soeben erschaffen hatte. Alle Engel gehorchen dem göttlichen Befehl - bis auf einen, den Teufel. Im Arabischen heißt er: Iblîs. Als Gott ihn zur Rede stellt, erklärt er laut Sure 7 Vers 12: "Ich bin besser als er. Sure gegen shaytan wot. Mich schufst du aus Feuer, ihn schufst du aus Lehm. " Diese Geschichte sorgte für große Verwirrung unter klassischen muslimischen Auslegern des Korans. Das arabische Wort für "niederwerfen" in Vers 7:11 heißt: "sadschada".
In diesem Sinne formulierte auch Sarmad (hingerichtet 1661): "Geh, lerne die Methode des echten Dienstes von Satan, erwähle eine Gebetsrichtung und wirf dich vor nichts sonst nieder! " (AP 238) Der Mensch ist in einem ähnlichen Dilemma wie Satan: im Glauben richtig und gut (d. Sure gegen shaytan online. i. gemäß Gottes Anweisung) zu handeln, begeht er die schlimmsten Frevel und gleich dem Iblis (der als Djinn im Gegensatz zu den Engeln aber gleich dem Menschen einen freien Willen besitzt! ) muss er seine Taten selbst verantworten. Ähnliche Beiträge
Es ist exakt das Wort, das benutzt wird, um das Niederwerfen der Muslime beim Gebet zu bezeichnen. Und es ist das Wort, von dem der arabische Begriff für Moschee abgeleitet ist: "masdschid". Anders gesagt: Diese Geschichte erscheint so, als habe Gott den Engeln befohlen, sie sollten Adam anbeten. Das würde das zentrale islamische Prinzip verletzen, wonach die Anbetung allein Gott gebührt. Sure gegen shaytan song. Um dieses Problem zulösen, argumentierten manche Korankommentatoren, es handele sich hier um eine spezielle Form des "Niederwerfens", die nur einen Gruß impliziert, nicht ein Gebet. Sie verglichen die Verbeugung der Engel vor Adam oft mit der Josefs-Erzählung im Koran, wonach sich dessen Brüder und dessen Eltern in Ägypten auch vor ihm niederwarfen. Gabriel Said Reynolds lehrt an der katholischen Privatuni in der Stadt Notre Dame im US-Bundesstaat Indiana. (priv. ) Andere bemühten sich, das Problem mit der Vorstellung zu lösen, die Engel hätten sich in Wirklichkeit vor Gott niedergeworfen. Adam diente im Grunde nur dazu, die Richtung vorzugeben, so wie die Nische in einer Moschee die Richtung nach Mekka vorgibt.
Zudem scheint der Oberste Rat beziehungsweise die Oberste Versammlung unabhängig von Gott zu sein, sofern Gott nicht den Vorsitz innehat. Der Korantext bietet mit diesen Versen einen flüchtigen Blick auf die Kosmologie der semitischen Völker im Altertum. Schutz vor dem Shaytan (Satan) - Quran-Verse von Sure Al-Baqara - YouTube. Bei diesen Kosmologien, ob in Babylon oder Ägypten, bilden die Götter eine oberste Versammlung: Sie sitzen zusammen, um über das Schicksal der Menschen zu entscheiden und die Ordnung des Universums zu kontrollieren. Der oberste Gott hat den Vorsitz der Versammlung. Anscheinend wird im Koran eine ähnliche Situation beschrieben. Der Koran offenbart den erzielten Monotheismus, aber der Weg zu dieser letzten Stufe der Religion war lang und verworren. Auch die Geschichte des alten Israels zeigt: Der Monotheismus entwickelte sich zunächst aus dem Henotheismus, bei dem es einen obersten und mehrere untergeordnete Götter gibt, und dann aus der Monolatrie, bei der zwar örtlich nur ein einziger Gott verehrt wird, die Existenz weiterer aber nicht ausgeschlossen wird.
Offenbar wurde dieser Gedanke zuerst von Hallaj formuliert: Satan rühmte sich Gott Tausende von Jahren gedient zu haben, ehe noch Adam geschaffen war, und sein Stolz, aus Feuer geschaffen zu sein, läßt ihn den Befehl, sich vor dem staubgeschaffenen Adam niederzuwerfen, zuwiderhandeln. Hallaj erkannte nur zwei echte Monotheisten an, nämlich Muhammad und Satan; aber während Muhammad der Kämmerer der göttlichen Gnade ist, wird Iblis zum Schatzmeister des göttlichen Zornes. " (S. 276 f. ) Tatsächlich zeigt sich hier ein nicht allzu oft formuliertes Problem: Wenn das Gebot, ausschließlich Gott anzubeten strengste Gültigkeit haben soll, wie kann dann die Niederwerfung des Iblis vor dem Menschen gefordert werden? Verlangt Gott hier nicht etwas Unmögliches? Anders ausgedrückt: Führt die uneingeschränkte, ja übersteigerte Liebe des Iblis zu Gott letztlich zu dessen Verfehlung und Bestrafung? Sure 113 Verse 1-5 - Die Angst vor der Magie | deutschlandfunk.de. Nach Hallaj ruft Iblis (Satan) aus: "Mein Aufruhr heißt: Dich heilig zu erklären! " also sich vor keinem anderen als Gott niederzuwerfen.