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Der neue Band der Gesamtausgabe enthält eine Vielzahl kleinerer Texte von Georg Simmel, die bisher kaum bekannt oder nur schwer zugänglich sind. Dazu versammelt er pseudonyme und anonyme Veröffentlichungen, die in den unterschiedlichsten Zeitschriften und Zeitungen veröffentlicht wurden, sowie die nur mit Sigle gekennzeichneten Beiträge in der Münchner Wochenschrift Jugend aus den Jahren 1897 bis 1907. Etliche der Veröffentlichungen werden somit hier erstmals unter dem Namen Simmels abgedruckt. Individualismus der modernen Zeit Buch versandkostenfrei bei Weltbild.de. Die Schriften des Bandes umfassen das gesamte Spektrum von Simmels Theorie und widmen sich politischen wie psychologischen, philosophischen wie soziologischen und ästhetischen Fragen. Texte über Spiritismus finden sich hier ebenso wie »Reflexionen zur Prostitutionsfrage«, Besprechungen von Ausstellungen und Büchern und großartige Feuilletons, wie »Rosen. Eine soziale Hypothese«, »Jenseits der Schönheit« oder »Metaphysik der Faulheit«. Miszellen, Glossen, Stellungnahmen, Umfrageantworten, Leserbriefe, Diskussionsbeiträge 1889-1918 Notiz [über psychologische Studien in Nord-Amerika] [1889] / Psychologische Glossen zur Strafgesetznovelle [28.
Es leuchtet ein, dass bei all dem die Rosen gut durch andere Güter oder Symbole jenseits der Grundbedürfnisse ersetzt werden können. Simmel wählte Rosen für seine Schlusspointe, die Einsicht nämlich, dass es nichts Gleichgültigeres gebe als Rosen, "wenn die Natur an ihren Besitz doch dieselben Ungleichheitsgefühle knüpft, wie an ihre Entbehrung". Das vollzieht den Schritt von einer Psychologie der Ungleichheit zu ihrer Soziologie: Entscheidend für das Gefühl des Habens und Entbehrens sei nicht, ob man selbst etwas hat, sondern ob die anderen es haben oder entbehren. Dieses Gefühl verfeinert sich mit jeder Umverteilung, um sich mit derselben Energie Unterschieden zu widmen, die älteren Kämpfern für einfachere Gleichheiten gar nicht verständlich gewesen wären. Gesamtausgabe in 24 Bänden. Buch von Georg Simmel (Suhrkamp Verlag). Zusätzlich stellt der technologische Fortschritt immer weiteren Komfort in Aussicht, den zunächst die einen genießen, aber nicht die anderen. So wird die Gesellschaft immer empfindlicher für Ungleichheit, ohne jemals bei ihrem Gegenteil ankommen zu können.
Von dem Opfer der Wohlhabenden [18. 1917] »Es sind viel zu große Worte... « [23. 9. 1917] / »Zu nichts Wichtigerem« [Ende 1917] / »Es ist ein noch immer verbreitetes Mißverständnis. [7. 1918] / »Man hat sich an den Schutz... « [10. 1918] Anhang I: Simmel als Mitunterzeichner von Aufrufen und Erklärungen 1903-1914 [Petition:] Gestattung bzw. Errichtung vollständiger Mädchengymnasien [27. 1903] / Kuno Fischer-Ehrung. Aufruf! [30. 1904] / Aufruf [für die Errichtung vollständiger Mädchengymnasien] [ca. 1906] / Das intellektuelle Deutschland gegen die Schulvorlage [23. 1906] / Die Deutsche Gesellschaft für Soziologie[Einladung zum Beitritt in die DGS, 1909] / [Kundgebung:] Für die Preußische Wahlreform [7. 1909] / Erklärung gegen die Besetzung philosophischer Lehrstühle mit Vertretern der experimentellen Psychologie [März 1913] / Aufruf zur Errichtung eines Kantmausoleums [12. Georg simmel rosen eine soziale hypothese tv. 1914] / Aufruf! [zur Gründung der »Deutsch-Armenischen Gesellschaft«, vom 4. 1914] Anhang II: Einträge in Herrmann A.
Bis auf den heutigen Tag hat die Soziologie mit dem Mechanismus der Differenzenskandalisierung ganz gut gelebt. Wie es um die Kompetenz zu soziologischer Aufklärung bestellt ist, ist freilich eine andere Frage. Preview Unable to display preview. Download preview PDF. Literatur Berger, Peter A. /Stefan Hradil (Hg. ) 1990, Lebenslagen, Lebensläufe, Lebensstile. Sonderband 7 der Sozialen Welt. Göttingen. Google Scholar Dahrendorf, Ralf 1974, Über den Ursprung der Ungleichheit unter den Menschen. In: Ders., Pfade aus Utopia. München. Miszellen, Glossen, Stellungsnahmen, Umfrageantworten, Leserbriefe, … von Georg Simmel als Taschenbuch - Portofrei bei bücher.de. Gilder, George 1983, Reichtum und Armut. München. Gross, Peter 1994, Die Multioptionsgesellschaft. Frankfurt a. M. Hondrich, Karl Otto 1984, Der Wert der Gleichheit und der Bedeutungswandel der Ungleichheit. In: Soziale Welt, Jg. 35, 3/1990:267–293. Honneth, Axel 1992, Kampf um Anerkennung. Zur moralischen Grammatik sozialer Konflikte. Fr. a. M. Hradil, Stefan 1990, Postmoderne Sozialstruktur? In: Berger/Hradil 1990: 125–150. Mikula, Gerold 1986, The Experience of Injustice.
Seine Geschichte beginnt in einer fiktiven agrarischen Gesellschaft, in der es eine gleiche Verteilung von Boden gibt. Alle haben ihr Auskommen, sofern sie, wie Simmel anmerkt, nicht mehr brauchen, als das Land hergibt, sofern sie also ihren Konsum an ihr Einkommen anpassen. Nun beginnen einige der Landbesitzer zusätzlich, Rosen zu züchten. Es entsteht dadurch auffällige Ungleichheit. Georg simmel rosen eine soziale hypotheses.org. Simmel führt sie auf bereits bestehende Differenzen zurück: kleine Vermögensunterschiede, unterschiedliches Freizeitverhalten, der Rosenzucht verschieden günstige Bodenqualitäten, unterschiedliche Geschicklichkeit. Will sagen: Es braucht nicht viel, um einen Unterschied zu machen. Aus den Rosen aber werden durch Ableger mehr Rosen, und die Rosenzüchter lernen hinzu, weswegen sie ihre Erzeugnisse immer mehr veredeln. Dadurch heben sie und ihre Gärten sich immer mehr von den Nichtrosenzüchtern ab. Unterschiede verstärken sich also. Dagegen meldet sich Protest. Er gründet teils auf dem Gefühl für Ungerechtigkeit, teils auf der Bewunderung der Rosen, teils auch auf Empörung über die Zufälligkeit von Privilegien.
Dass aus kleinen Unterschieden, gemischt mit Fleiß und Zufall, große Ungleichheiten wurden, vermochten selbst die Privilegierten nicht als historische Notwendigkeit, Gottes Wille oder als Gebot der Effizienz darzustellen. Alle haben nun Rosensträucher, der soziale Friede scheint wieder hergestellt. Simmels Problem damit, jenseits der Grundbedürfnisse (im Märchen der Landbesitz) wird es schwierig die Konsumwünsche der Menschen wirklich zu befriedigen. Nach der Wunsch-Erfüllung bleiben wir Menschen nicht dauerhaft glücklich Werden ihm nicht wechselnde Reize geboten oder ein Mehr und Weniger derselben Reize, erscheint ihm das Leben leer. Georg simmel rosen eine soziale hypothese 3. Ununterbrochene Seligkeit werde "als eine ebenso ununterbrochene Langeweile gefürchtet". Nicht die absolute Größe eines Glückes befriedigt also, sondern die relative Größe in Bezug auf vorherige Entbehrung. Also auch eine große Vermehrung von Besitz macht nicht dauerhaft zufrieden, sowie ein Verringerung desselben nicht zu dauerhaftem Unglück führen muss.
Aber so bleibt es nicht. Hier setzt nämlich Simmels Kritik einer utilitaristischen Psychologie ein. Menschen haben für ihn jenseits der Deckung ihrer Grundbedürfnisse, für die im Märchen der Landbesitz steht, nicht irgendwelche Konsumpläne, deren Erfüllung sie befriedigt. Erreichen sie, was sie erstrebt haben, beruhigen sie sich dabei nicht. Vielmehr lebe das menschliche Empfindungsvermögen in jeder Sekunde von Vergleichen. Werden ihm nicht wechselnde Reize geboten oder ein Mehr und Weniger derselben Reize, erscheint ihm das Leben leer. Ununterbrochene Seligkeit werde "als eine ebenso ununterbrochene Langeweile gefürchtet". Nicht die absolute Größe eines Glückes befriedigt also, sondern die relative Größe in Bezug auf vorherige Entbehrung. Es ist leicht, für diesen von Ökonomen mitunter als "rank-happiness" bezeichneten Umstand Beispiele zu geben: Wer x-mal Deutscher Meister wurde, freut sich nur noch über Double und Triple und kündigt gern auch mal bei Tabellenplatz Zwei dem Trainer. Manager, die es zu allem gebracht haben, was sie einst erhofften, tendieren zu riskanteren Projekten, versuchen etwa von Porsche aus VW zu kaufen.