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Im Spiegel 2/2000 äußerte sich Enzensberger kritisch hinsichtlich seiner 1970 geäußerten medientheoretischen Überlegungen [1]: "Wohl gesprochen zu einer Zeit, da vom Internet noch keine Rede war. Doch führte der Versuch des Verfassers, die Medienpraxis zu überholen, zu allerhand Erwartungen, die heute naiv anmuten. Dem imaginären Netz der Zukunft wurden – ganz im Gegensatz zu den alten Medien – utopische Möglichkeiten zugeschrieben; seine emanzipatorische Potenz stand für den Dichter außer Frage. Ganz im Sinn der marxistischen Theorie hegte er ein unbegrenztes Zutrauen in die berühmte 'Entfaltung der Produktivkräfte', eine materialistische Variante der christlichen Trias von Glaube, Liebe und Hoffnung. Heute würden auf derartige Verheißungen nur die Evangelisten des digitalen Kapitalismus schwören. Baukasten zu einer theorie der medien enzensberger mering. Vielleicht empfiehlt sich 30 Jahre später eine gewisse Nüchternheit. " – Spiegel 2/2000 Literatur Hans Magnus Enzensberger: Baukasten zu einer Theorie der Medien. In: Kursbuch 20, S. 159–186, 1970 Einzelnachweise ↑ Hans Magnus Enzensberger: Das digitale Evangelium, erschienen in: Der Spiegel 2/2000
Enzensbergers "Baukasten zu einer Theorie der Medien" liest sich vierzig Jahre später wie eine wundersame Prophezeiung. Wo aber sind nun seine rebellischen Massen? Und welche Rückkopplungseffekte haben sie ausgelöst? Frei wie Tänzer, geistesgegenwärtig wie Fußballspieler, überraschend wie Guerrilleros Sandra Kegel Verantwortliche Redakteurin für das Feuilleton. Den Benutzern der neuen Medien beschied Hans Magnus Enzensberger im Jahr 1970 eine Anmut, die an die Kleistschen Marionetten denken lässt. Baukasten zu einer theorie der medien enzensberger youtube. Doch auch wenn die Beschreibung auf die Abermillionen Surfer und Blogger im Web-2. 0-Zeitalter dann doch nicht zutreffen mag – Enzensbergers "Baukasten zu einer Theorie der Medien" liest sich vierzig Jahre später wie eine wundersame Prophezeiung. Denn zu einem Zeitpunkt, als der Personal Computer noch nicht erfunden und das Internet noch allein in der Hand amerikanischer Militärs war, hatte Enzensberger mit Bertolt Brecht im Sinn das mediale Potential zur Interaktion erkannt: "Die elektronische Technik kennt keinen prinzipiellen Gegensatz von Sender und Empfänger.
(Kursbuch 20/1970: 168) Ähnlich wie Brecht macht Enzensberger allerdings die Einschränkung, dass die Massenmedien in der kapitalistischen Organisationsform ihr volles Potential nicht entfalten: "Nur eine freie sozialistische Gesellschaft wird sie produktiv machen können. " Trotzdem gebe es keinen Grund für die Linke, in der bestehenden Gesellschaftsform auf die medialen Möglichkeiten zu verzichten, die bereits verfügbar sind, um neue Formen der Öffentlichkeit herzustellen: "Tonbandgeräte, Bild- und Schmalfilmkameras befinden sich heute schon in weitem Umfang im Besitz der Lohnabhängigen. Baukasten zu einer Theorie der Medien – Wikipedia. Es ist zu fragen, warum diese Produktionsmittel nicht massenhaft […] in allen gesellschaftlichen Konfliktsituationen auftauchen. " (Kursbuch 20/1970: 170) Enzensberger fordert den ebenso "aggressiven" wie bewussten Zugriff auf die neuen Medien: "Ein unmanipuliertes Schreiben, Filmen und Senden gibt es nicht. Die Frage ist daher nicht, ob die Medien manipuliert werden oder nicht, sondern wer sie manipuliert.
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