> Felix Mendelssohn Bartholdy - Gruß - Wohin ich geh und schaue - Ute Büttner & Christoph Müller Fulda - YouTube
Wohin ich geh' und schaue Wohin ich geh' und schaue, In Feld und Wald und Tal, Vom Berg hinab in die Aue; Viel schöne, hohe Fraue, Grüß ich dich tausendmal. In meinem Garten find' ich Viel' Blumen schön und fein, Viel' Kränze wohl draus wind' ich Und tausend Gedanken bind' ich Und Grüße mit darein. Ihr darf ich keinen reichen, Sie ist zu hoch und schön, Die müssen alle verbleichen, Die Liebe nur ohnegleichen Bleibt ewig im Herzen stehn. Ich schein' wohl froher Dinge Und schaffe auf und ab, Und, ob das Herz zerspringe, Ich grabe fort und singe, Und grab mir bald mein Grab.
Archiv klassischer Werke Wohin ich geh´ und schaue Joseph von Eichendorff Wohin ich geh' und schaue, In Feld und Wald und Tal, Vom Berg hinab in die Aue; Viel schöne, hohe Fraue, Grüß ich dich tausendmal. In meinem Garten find' ich Viel' Blumen schön und fein, Viel' Kränze wohl draus wind' ich Und tausend Gedanken bind' ich Und Grüße mit darein. Ihr darf ich keinen reichen, Sie ist zu hoch und schön, Die müssen alle verbleichen, Die Liebe nur ohnegleichen Bleibt ewig im Herzen stehn. Ich schein' wohl froher Dinge Und schaffe auf und ab, Und, ob das Herz zerspringe, Ich grabe fort und singe, Und grab mir bald mein Grab. empfiehlt folgendes Buch: von Eichendorff, Joseph - Gedichte. Hinweis: Sollte der obenstehende Text wider unseres Wissens nicht frei von Urheberrechten sein, bitten wir Sie, uns umgehend darüber zu informieren. Wir werden ihn dann unverzüglich entfernen. v_v3. 53 erstellte diese Seite in 0. 029925 sek.
Diese Volkspoesie hat ihre Eigenheit in ihrem Inhalt, allen Sagen liegt eine gemeinsame Natur zugrunde. Hier haben, genau wie bei Eichendorff selbst, Dichtung und Leben einen unmittelbaren Bezug. Romantik heißt für ihn auch, die Poesie wieder auf ihren "volkstümlichen Urquell" [14] zurückzuweisen. Diese Naturpoesie ist also die romantische Opposition gegen die klassizistische Kunstpoesie, sie ist also objektiv und "leitet damit auf den Grund der Dinge zurück, [... ] sie ist sogar religiös, wenn auch nicht in unmittelbarer (positiver) Weise" [15]. [... ] [1] Eichendorff, Joseph von: Aus dem Leben eines Taugenichts, Reclam, Stuttgart 2001, S. 5. [2] Bormann, Alexander von; Natura loquitur, Max Niemeyer Verlag, Tübingen 1968, S. 48. [3] Bormann, Alexander von; Natura loquitur, Max Niemeyer Verlag, Tübingen 1968, S. 11. [4] Bormann, Alexander von; Natura loquitur, Max Niemeyer Verlag, Tübingen 1968, S. 1. [5] Bormann, Alexander von; Natura loquitur, Max Niemeyer Verlag, Tübingen 1968, S. 40.
Die Damen stiegen nun eine nach der andern vorsichtig und furchtsam in den Kahn, die Herren halfen ihnen dabei und machten sich ein wenig groß mit ihrer Kühnheit auf dem Wasser. Als sich darauf die Frauen alle auf die Seitenbänke gelagert hatten, stieß ich vom Ufer. Einer von den jungen Herren, der ganz vorn stand, fing unmerklich an zu schaukeln. Da wandten sich die Damen furchtsam hin und her, einige schrien gar. Die schöne Frau, welche eine Lilie in der Hand hielt, saß dicht am Bord des Schiffleins und sah so still lächelnd in die klaren Wellen hinunter, die sie mit der Lilie berührte, so daß ihr ganzes Bild zwischen den widerscheinenden Wolken und Bäumen im Wasser noch einmal zu sehen war, wie ein Engel, der leise durch den tiefen blauen Himmelsgrund zieht. Wie ich noch so auf sie hinsehe, fällts auf einmal der andern lustigen Dicken von meinen zwei Damen ein, ich sollte ihr während der Fahrt eins singen. Geschwind dreht sich ein sehr zierlicher, junger Herr mit einer Brille auf der Nase, der neben ihr saß, zu ihr herum, küßt ihr sanft die Hand und sagt: «Ich danke Ihnen für den sinnigen Einfall!
Es gehört für ihn zur wahren Dichtung, die im Gegensatz zur falschen, zur "überfeinerten Kunstdichtung" [13] steht. Die Prämisse, dass die Deutschen eine eigene Volkspoesie besitzen, sieht er als durchweg positiv an. Diese Volkspoesie hat ihre Eigenheit in ihrem Inhalt, allen Sagen liegt eine gemeinsame Natur zugrunde. Hier haben, genau wie bei Eichendorff selbst, Dichtung und Leben einen unmittelbaren Bezug. Romantik heißt für ihn auch, die Poesie wieder auf ihren "volkstümlichen Urquell" [14] zurückzuweisen. Diese Naturpoesie ist also die romantische Opposition gegen die klassizistische Kunstpoesie, sie ist also objektiv und "leitet damit auf den Grund der Dinge zurück, [... ] sie ist sogar religiös, wenn auch nicht in unmittelbarer (positiver) Weise" [15]. [... ] [1] Eichendorff, Joseph von: Aus dem Leben eines Taugenichts, Reclam, Stuttgart 2001, S. 5. [2] Bormann, Alexander von; Natura loquitur, Max Niemeyer Verlag, Tübingen 1968, S. 48. [3] Bormann, Alexander von; Natura loquitur, Max Niemeyer Verlag, Tübingen 1968, S. 11.
"Damit fällt dem Künstler die Aufgabe zu, die 'Hieroglyphenschrift' der Natur und des individuellen wie kollektiven menschlichen Lebens [... ] zu übertragen. " [8] Der Begriff der Naturpoesie bezieht sich also auch auf den Topos der redenden Natur (natura loquitur), deren Mythisierung ist nicht "Affirmation des Bestehenden, sondern steht in engem Zusammenhang mit seiner gesellschaftlich reflektierten Zeitkritik" [9]. Diese Natur spricht gerade auch in den Gedichteinlagen Eichendorffs. Hier hat er die Mittel, um Stimmungen zu beschreiben, um Mystisches entstehen zu lassen und um seine Sicht der Welt dahinter zu verstecken. So will Eichendorff, auch in den Gedichteinlagen, die Natur nicht bloß als Dekoration verwenden, sondern als Mittel für eines seiner primären Anliegen: "Die Dinge in ihrer ganzen Tiefe zu nehmen" [10]. In der Romantik wurde das Volkslied als "Grund- und Hauptform der Poesie [11] " wiederbelebt. Für Eichendorff ist es ein Naturlaut, "der Grundstock aller nationalen [... ] Poesie" [12].