Wir sind nie modern gewesen: Versuch einer symmetrischen Anthropologie By Bruno Latour PDF Wir sind nie modern gewesen: Versuch einer symmetrischen Anthropologie By Bruno Latour Epub Wir sind nie modern gewesen: Versuch einer symmetrischen Anthropologie By Bruno Latour Ebook Wir sind nie modern gewesen: Versuch einer symmetrischen Anthropologie By Bruno Latour Rar Wir sind nie modern gewesen: Versuch einer symmetrischen Anthropologie By Bruno Latour Zip Wir sind nie modern gewesen: Versuch einer symmetrischen Anthropologie By Bruno Latour Read Online
Bewusst wählt er dafür einen Begriff, der das aktive, das musische betont. In den gestalterischen Disziplinen sollen die Dinge ihre Vielheiten zurückbekommen und die Widersprüchlichkeiten ihrer Produktion erfahrbar gemacht werden. Bewusst stellt er die Komposition auch als Gegenpol zu den dekonstruktiven Bemühungen einer überkommenen Kritik dar. Gleichzeitig gibt er dem kritischen Blick damit einen neuen Betrachtungsrahmen und die Möglichkeit einer neuen Ausrichtung. _____ Bruno Latour – "Iconoclash. Gibt es eine Welt jenseits des Bilderkrieges? " Berlin, 2002. – "Elend der Kritik. Wir sind nie modern gewesen. Buch von Bruno Latour (Suhrkamp Verlag). Vom Krieg um Fakten zu Dingen von Belang" Zürich / Berlin, 2007. – "Selbstportrait als Philosoph" Frankfurt am Main, 2008. Link hier. – "Wir sind nie modern gewesen. Versuch einer symmetrischen Anthropologie" Frankfurt am Main, 2008. – "Modernisierung oder Ökologisierung? Das ist hier die Frage" In: ARCH+, Heft 196/197, Aachen, 2010. – "Ein Versuch, das "Kompositionistische Manifest" zu schreiben" München, 2010.
als »Reinigung« (18ff). Neben ihr findet jedoch die bereits erwähnte Produktion von Hybriden statt, die sich durch einen Prozess der »Übersetzung« vollzieht, der zwar unabdingbar zum menschlichen Sein dazugehört, aber im gesellschaftlichen Raum nicht repräsentiert werden kann. Nur in der stetigen Trennung von Natur und Gesellschaft sowie der Missachtung der Vermittlungsarbeit kann das Selbstbild der Moderne aufrechterhalten werden. Aus der tatsächlichen Verflechtung der beiden Pole schließt Verf., dass die Kategorien Natur und Gesellschaft an sich »keine explikativen Begriffe mehr« sind, sondern ihre Trennung selbst erklärungsbedürftig ist (109). Verlangt sei die Anerkennung von »Dingen« als handelnde Akteure, d. h. Wir sind nie modern gewesen versuch einer symmetrischen anthropologie. Ereignisse könnten nur durch Akteursnetzwerke erklärt werden, an denen gleichermaßen menschliche und nichtmenschliche Wesen teilhaben. Dieses verallgemeinerte Symmetrieprinzip« (125) lässt Verf. schlussfolgern, dass die Wirklichkeit zwar konstruiert, nicht jedoch sozial konstruiert sei, da die gegenständliche Welt gleichermaßen an diesen Konstruktionen teilhat.
Die Trennung von Natur und Gesellschaft wird einerseits aufgelöst und eine Unterscheidung auf die Empirie verschoben (da die Grenzziehung zwischen Subjekten und Objekten immer nur Ergebnis einer Analyse konkreter Netzwerkbeziehungen sein kann). Andererseits betont Verf., dass er zwar »die prämodernen Kategorien [d. die Nicht-Differenzierung von Natur und Gesellschaft als hybride Weltsicht] in Anspruch nehmen, um die Hybriden zu denken, aber von den Modernen das Ergebnis ihrer Reinigungsarbeit bewahren« (177f) will, damit das Subjekt von der Natur unterschieden werden kann. Hier müsste eine dialektische Vermittlung ansetzen, die jedoch vom Verf. nicht geleistet wird – und wegen seiner Fixierung auf empirische Methodik, die an positivistische Positionen grenzt, auch nicht geleistet werden kann. Wir sind nie modern gewesen versuch einer symmetrischen anthropologie der. Sein Ansatz, Subjekt und Objekt auf einer grundsätzlich homogenen Ebene zu verorten, zwingt förmlich zur Frage, wer oder was in dieser Konstellation die Verantwortung trägt. Die Vermittlung der handlungstheoretischen Zusammenhänge zwischen Mensch und Ding ist bei Latour völlig moral- und refl exionsfrei.
Während es in vielen Diskursen unserer Zeit zu nicht enden wollenden Kriegen um Fakten kommt, versucht er deutlich zu machen, dass es notwendig ist über Dinge von Belang zu sprechen. Aus der Perspektive der Wissenschaftsforschung verdeutlicht er, dass die Daten die wir benötigen immer gemacht sind. Es bedarf der Hilfsmittel und Methoden – Messgeräte, Übersetzungen, Interpretationen, von Menschen geschriebene Texte usw. Zugespitzt formuliert, könnte man sagen, es gibt keine Daten, die ohne Verfälschung darzulegen wären. [DOWNLOAD] Wir sind nie modern gewesen: Versuch einer symmetrischen Anthropologie Bruno Latour EBOOKS. Die Frage ist dann nicht mehr, ob Daten wahr oder konstruiert sind, sondern ob sie gut oder schlecht komponiert sind. Denn darin sieht Latour die Möglichkeit der Dialektik zwischen richtig und falsch, gegeben und gemacht zu entkommen. Die "Komposition" weitet er dabei philosophisch zum Inbegriff einer neuen Leitidee aus. Eine Idee und eine Auffassung, welche die Utopie der Natur obsolet macht und den Menschen und ihrer Umwelt zu einem besseren Verständnis ihrer Konstitutionen und Möglichkeiten verhelfen würde.
Description Search Full Text Other Versions (2) Staff View Summary: Am Beginn der modernen Naturwissenschaft steht die strikte Trennung von Natur und Gesellschaft, von "natürlichen" und "gesellschaftlichen" Instanzen. Bruno Latour optiert in seinem Klassiker der modernen Soziologie dafür, sich diese Trennung etwas genauer anzusehen. Seine These lautet: Je strikter und gründlicher diese Trennung in der Moderne vollzogen wurde, um so besser konnten sich zwischen den getrennten Bereichen "Quasiobjekte" ausbreiten, die sowohl natürlich als auch gesellschaftlich determiniert sind. Diese hybriden "Quasiobjekte", welche die Moderne ausgeblendet hat, gilt es anzuerkennen. Volltext durchsuchen: Wir sind nie modern gewesen. Nur dann nämlich kann das zweifelhaft gewordene Credo der Moderne, daß ökonomische Rationalität, wissenschaftliche Wahrheit und Technik bereits Garanten eines sinnvollen Fortschritts sind, verabschiedet werden, ohne gleich in den Katzenjammer der Postmoderne zu verfallen. Item Description: Hier auch später erschienene, unveränderte Nachdrucke ISBN: 351829461X
Nachdem der Mensch aus der Utopie der Ökonomie vertrieben worden ist, sucht er nun seine Erlösung in der Utopie der Ökologie, so Latour. Die politische Ökologie müsse also versuchen, diese Dichotomie zwischen Kultur und Natur aufzugeben und stattdessen die Dinge wieder zusammenzuziehen. Bei dieser Forderung spielt der Begriff des "Dings" eine zentrale Rollen, denn Latour leitet aus der etymologischen Bedeutung des Wortes "thing" als Versammlung nicht nur ein Verständnis, sondern gleichfalls eine Aufforderung ab. Er ruft dazu auf, den vermeintlich bekannten und auch unbekannten Dingen, Fakten, Situationen und Prozessen wieder ihre Vielheiten zurück zu geben um ihre komplexe Struktur und Wirksamkeit sichtbar zu machen. Denn alles, auch die Dinge, die wir verlässlich als Fakten hinnehmen, sei bereits Versammlung – von Materialien, Technologien, Interessen, Werten, Traditionen usw. Die Betonung dieser Vielschichtigkeit, der Wechselbeziehungen sowie die Aufgabe, die Einzelteile wieder zu einem Gesamtbild zu fügen, die Teile zusammenzutragen, sie zu versammeln ist ein Grundmotiv Latours Denken.
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