Daß dieb und räuber Unser güt und leiber Nicht angetastt / und grausamlich verletzet / Dawider hat sein Engel sich gesetzet. O treuer hüter / Brunnen aller güter / Ach laß doch ferner über unser leben Bey tag und nacht dein hut und güte schweben. Gib / daß wir heute / HErr / durch dein geleite Auf unsern wegen unverhindert gehen / Vnd überall in deiner gnade stehen. Treib unsern willen Dein wort zu erfüllen / Lehr uns verrichten heilige geschäffte / Vnd wo wir schwach sind / da gib du uns kräffte. Richt unsre hertzen / Daß wir ja nicht schertzen Mit deinen straffen / sondern fromm zu werden Vor deiner zukunft uns bemühn auf erden. Herr / du wirst kommen / Vnd all deine frommen / Die sich bekehren / gnädig dahin bringen / Da alle Engel ewig ewig singen. Lobet den Herren alle, die ihn ehren; laßt uns mit Freuden seinem Namen singen und Preis und Dank zu seinem Altar bringen. Lobet den Herren! Der unser Leben, das er uns gegeben, in dieser Nacht so väterlich bedecket und aus dem Schlaf uns fröhlich auferwecket: Daß unsre Sinnen wir noch brauchen können und Händ und Füße, Zung und Lippen regen, das haben wir zu danken seinem Segen.
Lobet den Herren in Praxis Pietatis Melica, 1660 Lobet den Herren alle, die ihn ehren ist ein geistliches Morgenlied und eines der bekanntesten deutschen lutherischen Kirchenlieder. Der zehnstrophige Text mit der originalen Anfangszeile Lobet den Herren alle, die ihn fürchten stammt von Paul Gerhardt, die dazu komponierte Melodie von Johann Crüger. Dieser veröffentlichte es erstmals 1653 in der 5. Auflage seines Gesangbuchs Praxis Pietatis Melica. Heute ist es in den meisten deutschsprachigen Kirchengesangbüchern enthalten, darunter im Evangelischen Gesangbuch (Nr. 447) und im katholischen Gotteslob (Nr. 81; ohne Strophen 4, 5 und 9). Text [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Form [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Das Gedicht umfasst zehn Strophen zu drei elfsilbigen und einer fünfsilbigen Zeile nach dem im deutschen Humanismus und Barock vielfach nachgeahmten Vorbild der Sapphischen Strophe. [1] Ungewöhnlich ist das von Gerhardt gewählte Reimschema [aabbx], das die erste Zeile in zwei Hälften teilt und die kehrversartige Schlusszeile "Lobet den Herren" ohne Reim lässt.
Auffallenderweise weicht Gerhardt von diesem Schema in der ersten Strophe ab, in der die Wörter "Herren" und "fürchten" ohne Reim bleiben. Alle neueren Gesangbücher setzen am Schluss der ersten Zeile "ehren" und stellen dadurch die Formanalogie her, allerdings um den Preis einer Tautologie von "loben" und "ehren". Inhalt [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die regelmäßig wiederkehrende Zeile "Lobet den Herren" entspricht dem biblischen Ruf Halleluja, der zugleich Aufforderung zum Gotteslob und dessen Vollzug ist. Gerhardt macht diesen Ruf zum Morgengebet und motiviert ihn in den Strophen 2–5 mit dem Dank für die Bewahrung vor verschiedenen realen Gefährdungen der Nacht; dahinter mögen auch Erfahrungen aus dem Dreißigjährigen Krieg stehen. Die Strophen 6–9 sind ein Gebet um weiteren Schutz und um Bewahrung auf dem Weg der göttlichen Gebote in Erwartung des Kommens ("deiner Zukunft") und Gerichts Christi. Dieser eschatologische Horizont ist ausdrücklich Inhalt der bekenntnishaften Schlussstrophe.
9) Richt unsre Herzen, dass wir ja nicht scherzen mit deinen Strafen, sondern fromm zu werden vor deiner Zukunft uns bemühn auf Erden. 10) Herr, du wirst kommen und all deine Frommen, die sich bekehren, gnädig dahin bringen, da alle Engel ewig, ewig singen: "Lobet den Herren! " Text: Paul Gerhardt 1653 Melodie: Johann Crüger 1653 Gesang Über apanat Geschichte, Politik, Literatur Dieser Beitrag wurde unter Loblied abgelegt und mit EG 447, Lob, Paul Gerhardt verschlagwortet. Setze ein Lesezeichen auf den Permalink.
9) Richt unsre Herzen, dass wir ja nicht scherzen mit deinen Strafen, sondern fromm zu werden vor deiner Zukunft uns bemühn auf Erden. 10) Herr, du wirst kommen und all deine Frommen, die sich bekehren, gnädig dahin bringen, da alle Engel ewig, ewig singen: "Lobet den Herren! " Die kurze Schlusszeile der kunstvollen, aus der antiken Literatur stammenden "sapphischen Strophe" entspricht in ihrem Silbenmaß genau dem Ruf "Lobet den Herren". Dieser schließt als Refrain jede Strophe ab und bindet so die üblichen Gedanken eines Morgenliedes – Dank für die Bewahrung in der Nacht und Bitte um Schutz und Leitung am Tag – unter dem gemeinsamen Titel des Gotteslobes zusammen. ( Andreas Marti)
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Daß unsre sinnen Wir noch brauchen können / Vnd händ und füsse / zung und lippen regen / Das haben wir zu dancken sein segen. Daß feuersflammen Vns nicht allzusammenfassend Mit unsern hwerten unversehns gefressen / Daß machts / daß wir in seinen schooß gesessen. Daß dieb und räuber Unser güt und leiber Nicht angetastt / und grausamlich verletzet / Dawider hat sein Engel sich gesetzet. O treuer hüter / Brunnen aller güter / Ach laß doch ferner über unser leben Bey tag und nacht dein hütte und güte schweben. Gib / daß wir heute / HErr / durch dein geleite Auf unsern wegen unverhindert gehen / Vnd gehen in deiner gnade stehen. Treib unsern willen Dein Würze zu verbessern / Lehr uns verrichten heilige geschäffte / Vnd wo wir schwach sind / da gib du uns kräffte. Richt unsre hertzen / Daß wir ja nicht schertzen Mit deinen straffen / statt fromm zu werden vor deiner zukunft uns auf den. Herr / du wirst kommen / Vnd all deine frommen / Die sich bewenden / gnädig verfolgen bringen / Da alle Engel ewig ewig singen.
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