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Ekeln muss es ihn doch vor unserer Dreistigkeit und Vermessenheit. Warum schweigen wir nicht wenigstens? " ( Helmut Gollwitzer, Zuspruch und Anspruch. Predigten, München 1954, 36f. ) Schweigen aus Scham, nicht gehört zu haben auf die biblische Aufforderung "Tu deinen Mund auf für die Stummen und für die Sache aller, die verlassen sind. " (Spr 31, 8) Dieses widerständige Wort hatte Dietrich Bonhoeffer als klares Handlungskriterium an unser Kirche-Sein geknüpft. Wir haben es nun als Proprium für den Gottesdienst anlässlich des 75-jährigen Gedenkens an die Pogromnacht gewählt. Von dieser Aufforderung her haben wir drei weitere biblische Texte ausgewählt, die wir als mögliche Predigttexte für den Gottesdienst vorschlagen. Tu deinen Mund auf. Sie alle drehen sich um das Thema Widerstand und Zivilcourage: Ex 1, 15-22; Mk 14, 66-72 und Eph 6, 10-17. Wir hoffen, mit dieser Arbeitshilfe einen Impuls für die weitere Etablierung des drittletzten Sonntags im Kirchenjahr als kirchlichen Gedenktag für das Novemberpogrom von 1938 zu setzen.
In der SED-Diktatur blieb das natürlich auch ohne Erfolg. In Erfurt wollten sich einige Frauen und Mütter davon nicht entmutigen lassen. Aber die Möglichkeiten waren ausgeschöpft. "Jetzt hilft nur noch beten". Das war der Gedanke, inspiriert von dem 1936 von Reinhold Schneider geschriebenen Sonett "Allein den Betern kann es noch gelingen. „Tu deinen Mund auf für die Stummen, für die Sache aller, die verlassen sind!“ (Sprüche 31,8) | Immanuel Diakonie Blog. " "Tu deinen Mund auf für die Stummen und für die Sache aller, die verlassen sind. " Der Frieden, der bedroht war von den Atomwaffen zweier sich befeindender Weltsysteme, die massiv zunehmende Umweltzerstörung, die Missachtung der Religionsfreiheit bei uns und in anderen Ländern, die Achtung des Lebens, die Rede- und Meinungsfreiheit, eine Schule die aufrechte Menschen bilden will, die Gleichberechtigung von Frauen, die Integration Behinderter, alles das waren Anliegen, für die gebetet wurde. Und das sind Anliegen, für die auch heute vielfach noch gebetet wird. Gebetet werden muss. Es blieb bei dem Namen Friedensgebet, getreu dem biblischen Verständnis vom "Schalom", wo Frieden und Gerechtigkeit sich küssen.
Der erste Vorschlag: Besuchen Sie einen Menschen im Alters- oder Pflegeheim. Der zweite: Schreiben Sie einen Brief an die Regierung eines Landes, das einen Christen gefangen hält. Vorschlag Nummer Drei: Gehen Sie zum Jugendamt, um dort Ihre Hilfe anzubieten. Vorschlag Vier: Schreiben Sie einen Brief an die Bundesregierung, dass sie entschiedener gegen Abtreibungen vorgeht. Fünf: Helfen Sie bei der örtlichen "Tafel" mit, die kostenloses Essen an Bedürftige ausgibt. Nummer Sechs: Unterstützen Sie ein Waisenkind durch eine Patenschaft. Vorschlag Nummer Sieben: Spenden Sie für die weltweite Missionsarbeit, dass Menschen Gottes Liebe in aller Welt erfahren wie z. JC Relations: Arbeitshilfe zum 75-jährigen Gedenken an die Pogromnacht 1938. B. in Pakistan. Acht: Schreiben Sie einen Brief an einen trauernden Menschen. Neun: Besuchen Sie das Asylantenheim oder einen Migranten, der kaum Deutsch sprechen kann. Und der zehnte und letzte Vorschlag: Bieten Sie in Ihrer Kirchengemeinde Hilfe an, um behinderten Menschen bei Behördengängen zu helfen. Doch so vieles ist möglich, was soll ich tun?
Amen. Martina Rogler Es herrscht so viel Noot, Gott, versteckt oder offen, unsichtbar oder unübersehbar, in unserem Land und in aller Welt. Lass nicht zu, dass ich mich an die Not gewöhne und gleichgültig werde gegenüber denen, die unter ihr leiden. dass ich zweifle an dem Sinn meiner Hilfe, weil ich denke, sie sei ja doch nur ein Tropfen auf den heißen Stein. Lass mich tun, was notwendig ist. Hilf mir, Not zu wenden. Eckhard Herrmann, aus: Aus meines Herzens Grunde. Gebete für jeden Tag; Claudius Verlag, München 2005
Dass es eben auch die Sache Gottes ist, Frieden und Gerechtigkeit und das Recht den Elenden und Armen zu schaffen. Matthias Sengewald
Abigajil verhindert einen Vergeltungsschlag 1. Samuel 25, 1ff Abigajil war die Frau des recht ungehobelten Hirten Nabal. Dessen Herden standen unter dem Schutz der Männer Davids. Ungeachtet ihres Verdienstes beleidigte Nabal die Männer, als sie um einen kleinen Lohn baten: "Wer ist David? sollte ich mein Brot … Leuten geben, von denen ich nicht weiß, wo sie her sind? " Als David davon erfuhr, geriet er in Wut und machte sich auf den Weg, Nabal und dessen Leute zu töten. Abigajil ahnte, dass es ein Blutbad geben würde, wenn niemand etwas unternahm. Kurzerhand packte sie Essen für David und seine Männer zusammen, zog ihnen entgegen und bat David redegewandt um Nachsicht. Beeindruckt von Abigajils mutigem Einschreiten sah David von seinem Vorhaben ab. Zitat: "Als nun Abigajil David sah, stieg sie vom Esel … und sprach: … Auf mich allein falle alle Schuld! … Mein Herr errege sich nicht über Nabal. " Paulus ermahnt zur Sanftmut Jesaja 1, 17; Sirach 4, 9 ff + 27 ff; Galater 6, 1 Immer wieder ruft die Bibel dazu auf, Menschen in Notlagen zu helfen.
Es ist, glaube ich, etwas, das wir in der Kerngemeinschaft immer wieder reflektieren. I m Oktober war ich drei Wochen außer Hauses und hatte Gelegenheit, im Abstand mein Leben zu betrachten – und es erfreulicherweise als sehr gut zu empfinden. Als ich zurückkam, erlebte ich für ein paar Tage alles mit einem distanzierten Blick. So stand ich z. B. morgens in unserer Küche und zählte zehn Leute dort und dachte, ja, das ist unsere Normalität. Beim letzten Haustreffen reichten zwei große Tische nicht für alle, weil wir auch noch Besuch hatten. Unser Haus ist gerade voll, es summt wie ein Bienenstock. W ie schön es ist, in der kälter werdenden Jahreszeit ein Dach über dem Kopf zu haben. Wie schön es ist, dass wir und unsere MitbewohnerInnen das zu schätzen wissen. W ir sind fröhlich miteinander, und doch ist uns sehr klar, dass jede/r Einzelne ein großes Leidenspaket mit sich herumträgt. Auch wir als Deutsche im Haus spüren das, aber wir können höchstens trösten und ein wenig helfen. An den großen Stellschrauben können wir nicht drehen.